“我的前世叫陈明道”

来源:本文节选自 《东方女性》

在海南省东方市感城镇居住着一位叫唐江山的“二世奇人”。下面是对他的采访记录。

艰难的再出世

唐江山自我介绍说:我属龙,1976年农历十一月二十一日出生。我现在的父亲叫唐崇进,母亲叫林顺流。现有两位哥哥,三个姐姐,二个弟弟,一个妹妹。听母亲及村里老人说,我出生时刚好天亮,正在做早饭。母亲说我出生是在村里的,没有钱去医院。刚生下时被一层透明的薄膜(胎膜)包着,好像一个盘,一块东西圆而扁的。我就在这块东西里面,挣扎着怎么也出不来。我母亲心里焦急担心极了。后来我外公来了,他用农村的俗法,取来一本书,用那书扇了3次,那块膜便破了。于是我就这样艰难的来到了人间。

难以磨灭的前生现象 

记者问:“你对前生的事,是刚生下来就有记忆,还是到一定的岁数后才有这些现象?”

他说:“是否刚生下来就有记忆,我现在很难说清楚,大概是3岁时就有了印象,后来越长大记忆越清楚。6岁那年达到了最高峰。现在长大了,没提这事,没什么,一有人提起这事便非常清楚。但有些与6岁那年对比,淡忘了许多。比如儋州话,我是在三四岁时便会说的,不磨这个地方不讲儋州话,没人对话。我去儋州前生的家里,亲临其境,儋州话讲得非常流利。当时我是用儋州话与前生的亲人对话的,使许多人大惊失色。现在我也会讲儋州话,不磨这里没有一个人会讲。但是自我感觉,现在讲儋州话比不上6岁那时讲的好。”

前世刀枪疤痕犹在

“听大人说,我从三四岁时候起,就曾多次对父亲说,我不是这里人,我的家乡是靠近港口的”“我不是东方人,我是儋州(即儋县)人,名叫陈明道,家居儋州新英镇黄玉村,我知道父亲叫三爹。”

黄玉村附近有一个村叫XX村,这两个村人多地少,经常因土地纠纷而动武械斗,械斗打架时用刀用枪甚至用手榴弹。以前两村结仇恨深。

我是被xx村人打死的。不过这次打死不是双方械斗。1967年9月的一天,我(陈明道)当时是村里的共青团支部书记、民兵干部,那天因我们村的碾米机没有油,我们八个人外出买柴油。外出前,村里的父老叫我们回来时要走小路不要走大路,我们不听,想不到会被对方打。回来时果然被对方袭击打死了。八个人中死了六个,另外一个逃回村,一个重伤。

我被击中脑后一刀,左腹一刀,左后背一子弹从接近左腰刀伤处通过。我在不磨出生时,据大人说头部没有疤痕,但左腰刀伤疤痕清晰可见。这些疤痕至今还隐约可见。”说完,他解开衣,果然隐约可见刀伤痕迹。

隔世寻亲心似箭

“这些印象大约三四岁就有了,但到了五六岁时,我有一种预感,母亲已不在人世,但父亲还在,已成了孤独的老人。因为我前生家中有二位姐姐、二位妹妹,只生我一个男的。这时姐姐妹妹都已出嫁,我感觉到父亲处境非常艰难。于是决心去寻他,这时家乡环境情况非常清晰。

记的5岁那年,新英镇有一位阿姨到我们村搞生意卖小商品,我听她说儋州话,我便用儋州话对她说我是新英人,家往黄玉村,要求她带我去黄玉村。这位阿姨感到奇怪,不肯带我去。我一直追她出不磨村口。

到6岁那年,我便向我现在的父亲提出要去儋县新英镇黄玉村找我前世的父亲三爹。但因我那时才6岁年纪,实在太小,大人不相信我的话,父亲骂我说:你怎么认路去?

我说我认得。但父亲仍不肯带我去,于是我耍起小孩脾气。我整天睡在房间哭泣,不吃任何东西,也不与他们说话,一连几天后,父亲唐崇进屈服了。他怕我出事,大概也是经过与村里的父老们商量后,他答应跟我一起去新英黄玉村了。”

几百里路程一路顺风

记者问:“你父亲唐崇进同意后,他是怎么带你去的呢?”

唐江山说:“你说错了,是我带他去,不是他带我去。我高兴极了,我在前面走,他在后面跟着我。从村里一直走至不磨路口。乘车到八所后,我叫父亲买去儋州那边的车票,顺利到了那大;到那大后,又叫父亲买去新英的车票。到了新英下车后,我又带他走了很远的路,直到一条河边(北门江)。以前的陈明道,就死在这附近。

“一过河,我就带着父亲直奔黄玉村三爹家。一路顺风,不需要问什么大人,因为我实在是熟悉极了。”

父子相认全村痛哭

“我一进门,便见到了三爹。只见三爹苍老了很多,这时我走到三爹面前用儋州话叫他一声三爹。三爹大惑不解。

我再向他解释说,我是你的儿子陈明道,那年被人打死,后托生到东方感诚不磨村,现来找您。我的这些话,使三爹惊得目瞪口呆,一时反应不过来。我知道我这么小年纪,说话大人不相信,我便跑进房间,把我死后他们给我立的神牌抱出来,对他说这是我的神牌,现在我是活人,不要放在上面了。并且告诉他,我以前睡哪个房哪张床,并一一数出我以前常用过的东西。

三爹见我说的一丝不差,确认了我是陈明道后,他一下子抱起我大哭不止,我也抱着他哭,跟着我一起来的唐崇进父亲也哭。这时,惊动了四邻,他们都赶来看是怎么一回事。不久,人越来越多,我们三人只是哭着,他们不知道是怎么回事。后来还是东方那边的父亲把事情经过向他们说了。他们听着听着,也伤感哭泣不止。”
“哭完以后我这时才见到很多人。这些人中有亲人二爹的儿子陈军助弟弟,还有以前的好友,每一个人我都认得,并且上前叫他们名字,说以前与他们一起做过什么事,说的一点不差,他们不得不承认我是陈明道。“这次来黄玉村,与三爹过了三四个晚上。几天中,村里的亲人们热情地接待了我们,并正式确认了我与三爹的父子关系。这时母亲已去世,二个姐姐、二个妹妹都已出嫁,三爹成了孤独的五保户。我这一来,他得到了亲情的欣慰。

前世情人永不忘

“有一次回去我见到一位30岁左右的中年妇女在人群中偷看我。我认出她来了,便叫起她的名字。这妇女一听大惊失色。原来我被打死那年,已是20岁的青年,已有了恋爱的对象。

后她嫁了人,夫家离这里并不远。我托生回黄玉村认父亲的消息传到了他们那里,被她听到了,勾起了她心中几乎泯灭了的记忆。我这次来黄玉村,被她打听到了,于是她带着一种好奇与疑惑的心来看我。我就把我以前曾与她在什么地方散步,在什么地方玩,做过什么事等等说出来。她听我说的一点不错,勾起了心中的往事一下子抱起我大哭。她哭,我也哭了。我伏在她怀里,感到一种母亲一样的温暖。”

父子情深尽孝道

记者又问江山:“你三爹来过不磨村吗?”

他说:“我第一次去黄玉村寻找他时,我们的父子关系就已得到全村人的确认。此后不但我经常去看他,他也来不磨村看我。

不幸的是,三爹于1998年已去世了,他死前一个星期我还带钱给他做生活费。但我回去后不几天,黄玉村派人来通知我三爹病重,可能不久于人世了。于是我带着妻子粱泽新、儿子唐明前往料理他的后事。”“三爹死了,我及妻子都很伤心,一切葬事完全按那里的习俗,以他亲生儿子陈明道的身份安葬他。葬事过后,我们也无心回东方劳动,一直在黄玉村尽孝三个多月。”

前生学艺今生有用

记者对唐江山的情况进行深入了解与考察,发现他的文化水平、智力与他的学历存在很大差距。就问他:“找到三爹时你才6岁,后来你读书读到什么程度?”

他说:“我只读了小学二年级。我家兄弟姐妹多,家庭比较困难。”

记者说:“你只读了小学二年级,但你好像认得许多字,你自学一定很勤奋的。”

他说:“小学二年级的水平,怎么自学?实际上也没有时间去学。如果你说我还认得几个字,这些字我感觉是以前读过的。比如说我6岁那年,还没有上过学,但新英、黄玉村、儋州这几个字,我见着便认得。现在也是这样,有许多字,看见便认得,可以读出来,但写便很难写出来。”

“以前我当过民兵经常弄枪,现在生在东方,从未见过枪,但步枪、大肚驳壳枪,反正除新式的以外,以前玩过的都很熟悉。这些枪现在拿来,我可以很快把它拆掉,又很快装上去。现在如果有枪,我可以射得很准。”“以前我还开过二吨半车,现在没有车开,从未开过车。但现在我感觉开车技术、手势我都很熟悉。如果有二吨半车,我不加学练马上可以开。”“这些手艺,实际上是以前(前世)学过的。”

结束语

对于一些超自然的现象,人们往往会敬而远之,不过唐江山的经历,让不少人对生命有了新的认识,同时我们也相信,在未来科学不断的发展和进步下,很多事情都将得到更好的解释。

中国传统文化中的生死观

来源:摘自“360个人图书馆”

编辑语:

所谓生死观,顾名思义,主要指对于生与死的基本看法,其中包括:如何看待生命、人到底为什么活着、生命的意义何在以及如何看待生命进程中必定会降临的死亡等一系列问题。


人生在世,无论贫富贵贱,不管职位高低,也不论年龄大小,生死问题是谁都无法逃避的。生死问题关系到每一个人最切身、最根本的利益,对它的解答是人们决定人生态度、人生目标,建立人生观、价值观的基石。因此,从某种意义上说,生死之谜的破解较之衣食住行条件的改善等现实问题,显得更为现实,更为重要。

人类自古就在不断追问人的生来死去:人的生命究竟渊源于何处?人是一死永灭还是有来生后世?任何人,从原始人到现代人,不论帝王将相抑或平民百姓,也不论英雄领袖还是江洋大盗,只要他理智健全,无不有各自对生死问题的答案,即使有人并不承认思考过这个问题,但生与死的问题必定在他(她)的潜意识中萦绕盘桓过。

关于生与死,中国古代的先辈们也提出了自己的看法,虽然这些观点并不能从根本上解决人的生死问题,但在中国历代以来,却产生了深远的影响,甚至于时至今日,中国人仍在骨子里接受着这些观念。本文立足于中国古代儒释道三家的生死观,试图通过对中国古人关于生死之认识的剖析,来探寻生命的意义,以期唤醒人们对生死的意识。

一.敬始、慎终、追远,追求道德超越,提倡“生死有命,富贵在天”的儒家生死观

数千年来,儒家思想在中国思想史上一直占据着统治地位。孔子思想的核心是“仁”与“礼”的统一。“仁”与“礼”是人一生的最高道德理想,是人一生的追求。延伸之,对待人的死也同样要施之以“仁”和“礼”。

孔子说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孔子认为死与生没有区别,以孔子为代表的儒家在生死的问题上明显表达了重生、乐生而讳死的倾向。孔子始终把“人”的“生”放在首位,他认为从本质上来说,生与死同为生命的一个整体,死不过是生命的一部分——生命的终结部分。因此,了解了生必定就可以了解死,同样,要透彻死,则必须先知道生。人在活着的时候能努力尽好自己的社会责任,那么,当他离开人世的时候,也是安宁的,问心无愧的。“死生有命,富贵在天”,既然生不由己,死亦是命,那么,人只能善用自己所能把握的生,活出自己的价值,因此,乐天知命便成了儒家的信条。在这一点上,儒家是明智的。

人的生与死是生命的两个端点,都是生命的部分,二者合为完整的生命。“善始”,要人看重现实的生活,珍重生命,善待生命,谨慎处世,不轻易论死。但死毕竟是不可避免的,生与死是一个不可逆转的自然规律,是不可违抗的天命,因而,对待死亡又要“善终”。面对死亡,中国人有着一整套复杂的丧葬和祭祀礼仪,而这些繁琐的礼节仪式所要表达的绝不仅仅是人的一种悲恸情怀,更重要的是要为人的“身后”做好妥当安排,也要为人的灵魂的归宿和以后的生活做好充分准备。

二.“方生方死,方死方生”的道家自然生死观

道家文化是中国文化主流之一,作为中国土生土长的本土宗派,道家和道教思想,在很大程度上迎合了中国人心理的需要。值得一提的是,在此,“道家”和“道教”的区分是有必要的:道家是一个哲学性的学派;而从道家衍生出来的道教则是一个宗教性的教派。

老庄的道学思想主要表现为清静无为、全性保身、达生知命、物我同一,乃至消极避世。在生死问题上,道家始终把人的生命放在首位,且视功名礼仪是非如粪土。老子认为,人生在世,处处都充满着危险,生命的存在随时都受到威胁,稍不注意便会堕入死地。他说:“出生入死,生之途十有三,死之途十有三,人之生,动之死地亦十有三。”也就是说,只有极少数人有可能达到长寿,而大多数人,无论是自然的或是人为的,都会由于种种原因提前夭亡。

老子崇尚一种自然的人生态度,同样也主张以一种自然的平常心来对待生死,认为人不应该为了出生而欢天喜地,同样也不要因为死而呼天抢地。无拘无束地来,无牵无挂地去,不忘记自己的来源,也不追求自己的归宿,一切顺应自然。“死而不亡者寿”,在老子看来,如果人生顺应自然,那么就可以超越有限而达到与道同体的境界。庄子更认为,人的生与死不过是气的聚与散的形式转化而已,气聚而生,气散而死,人生不过是从无气到有气,从无形之气到有形之气,从无生之形到有生之形的一个生命的有序过程,而死亡则是这种转化的回归,一切都是自然而然的。《庄子·大宗师》中说:“死也,命也,其有夜昼之常,天也。”生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”既然生与死的大限是人所不可避免的,那么便只能顺应自然,因此才有庄子妻死,鼓盆而歌这样一种新的、乐观的死亡哲学。

三.“根尘幻化,业不可逃”的佛教轮回生死观

相对于儒家的乐天知命和道家的顺应自然的生死观,作为外来宗教的佛教的生死观与二者大相径庭。在生死问题上,佛教提出了自己独特的看法,尤其在对于死亡的研究上,儒道两家思想虽然在本质上有根本的不同,但大体上都认为生是可贵的,而死却也并不可畏。佛教却认为,生与死是人生循环过程中的两个阶段,二者都是苦,人所要追求的,是要摆脱生死的束缚,不再执着于生与死,超脱轮回,从而达到涅槃的极乐境界。

佛教是古印度的宗教,创始人乔达摩·悉达多。他大约活动于公元前六世纪,比中国的老子、孔子要早一些。佛教徒尊称他为“佛陀”,即觉悟者。

佛教的基本信仰,即在于说明人生是苦,这集中表现在佛陀提出并由后代佛教加以发挥的“四谛”说上。“谛”是真理的意思,所谓“四谛”即指苦谛、集谛、灭谛和道谛。“苦”是痛苦,“集”是原因,“灭”是寂灭,“道”是途径方法。“四谛”说阐述了四种真理:人生的痛苦现象;造成人生痛苦的原因;指明解脱人生痛苦的境界;以及解脱痛苦实现境界的途径。“四谛”说集中反映了佛教的人生观。

佛教断定,人世间是一大苦难,人的一生即是苦。“苦谛”说明人生有着不可逃避的八苦,即:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离和五受蕴等八种苦难,因此,可以说,人生皆苦,苦海无边。既然如此,那么死亡便未尝不是一件好事。

然而,佛家却又认为,人的死亡并不必然使之摆脱苦难,也就是说:如果没有达到真正的觉悟,死亡依然是不可摆脱的痛苦。在“集谛”中,佛教说明了造成人生苦难的根源,那就是人的欲爱,包括对淫乐、长生、权力、金钱的欲爱等等。欲爱有常,可世界的本质却是无常,由此,要想消灭苦,超脱生死轮回,关键便在于消灭欲爱,欲爱消灭了就不会造业,不造业就没有轮回果报,这样就会达到不生不灭绝对宁静的涅槃境界,即通常所说的“极乐世界”,这就是佛教所称的“灭谛”。  

“道谛”是佛教提出的达到涅槃的修炼方法,主要有八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。八正道从根本上来说,就是要人控制调节自己的心念,不为外界一切所动。

总的来说,佛教认为,在人达到真正的觉悟之前,人的生与死一直是一个循环、轮回的过程:死后再生,生后再死,但还不仅仅是人的生与死的重复,在轮回的过程中,根据个人生前所造的“业”,来生也会有六种不同的情况,佛教又称之为“六道轮回”。

佛教的最高境界称为“涅槃”,指一种超越生死轮回,进入永恒寂灭的精神状态。

四.儒释道三家生死观对后世的影响

儒释道三家作为中国传统文化的主流,在中国的思想文化史上,即有不断的争斗,也有相互的融合,在此斗争与融合的过程中,三家的思想对中国传统思想文化产生了深远的影响,甚至从某种意义上说,中国的思想文化史就是儒释道三家思想发展的历史。三家的生死观念更是深深地引导着中国人的伦理道德,也固定了中国人数千年来的思想模式。

生活于现代社会中的人们,对于现实的生命不知有其价值,对于眼下的生活不知有其目的,因而常常感觉内心空虚,人生渺茫,恐惧而无所归处。西方基督教思想认为,人的生命是可贵的,他的尊贵是因为他是上帝赋予的;中国古人也承认人生命的价值,不过在这里,人的尊贵地位是与生俱来的,生命的价值是内在于人类本身自我价值的追寻。

五.结论

生死之谜的破解是基于人内心的需要和感情的信仰。儒、释、道三家是中国古代文化的代表,它们对于生与死的界定从根本上诠释了他们对于大千世界的不同认识,也显示了中国传统思想文化中的深层认识,为我们对生命的认知与参悟提供了可贵的帮助。生与死皆是人生问题的极限,所以最好还是看开一点,有情便是苦,无情方能悬解和自由。

灵魂,是怎样设计我们的生命功课的?(来源于网络)

进入这个尘世之中,我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候,我们内在的光、我们的爱,就会闪耀夺目得让所有人都看见。

01   “反面学习”计划

生命计划的制订让我们可以在记起自己真正是谁之前,体验到自己所不是的。这类的生命蓝图称为“反面学习”计划。

举例来说,一个非常热心关怀的灵魂想要更认识自己的热心关怀,那么她可能会选择投胎到一个极度不正常的家庭。当她身处于缺少关爱的对待中,她就能更深刻的体会关怀。

缺少某样事物,正是学习其价值与意义最好的方法。由于外在的肉体世界缺乏关怀,迫使她不得不向内心寻求,也就是在这儿,她发现自己的关怀之心。

就在缺少关怀的肉体世界与她自身内在的关怀之心之间,她对关怀有了全然的理解,也因此,对自己也有了全然的认识。

从灵魂的角度来看,这些学习过程中必然的痛苦是短暂的,然而其所带来的智慧却是永恒。

02   人生困境呼唤我们记起自己是灵魂

记起我们真实的身分——崇高、永恒的灵魂——是超越人生困境的方法。

比方说,认为自己就是这个肉体的人,一旦肉体受到严重的毁损,他们就会感觉到极大的愤怒。

然而,其它那些肉体遭受到同样损坏,但认为灵魂才是自己的人,其所感受到的痛苦就会小得多。

由于我们的人生困境呼唤我们记起自己是灵魂,这一件最初带来痛苦折磨的事,最终也得以缓解。

将自我认知从人格——肉体扩大到灵魂的作法,可能会减轻我们身体上的痛也可能不会,但是,这么做绝对可以减少我们心里的苦。

这样的觉醒既是人生困境的目的,同时也带来了极大的帮助。

人生的困境挑战让我们对生命重燃热情,那是我们在投胎为人之前所拥有的热情。这件事本身,就值得大肆庆祝了。

03 困境是藉由传达爱来得到疗愈

我们计划这些人生困境的挑战,是为了要达成某些目标。一个最常见的目的是为了获得疗愈,特别是:从过去几世中所留下的负面能量中获得疗愈。

这么说好了,比方说有一个人在某一世中饱受恐惧的折磨,在那一世的生命完结之后,这个人很可能会带着一些残存的恐惧能量 。尤其是如果这个人是在巨大的恐惧中死去。

恐惧的低频能量不会完整的被带进灵魂所在的高频率非肉身国度,但总是有些残存的能量会不小心跨了界。

这个人感觉得到这些低回不去的能量,所以,他会想要计划在新的一世生命中,藉由传达爱来得到疗愈。

04 平衡因果关系而计划某些人生挑战

我们也会因为想要平衡因果关系而计划某些人生挑战。

因果有时候会被认为是所谓的“业”,不过我们也可以形容因果关系是存在于自己与另一个人之间的一种不平衡能量。

很典型的就是,我们会与属于同一个灵魂小组的成员之间互有因果关系——这些成员与我们处在同一个体验成长的阶段中,必且一起经历了好几世的生命。

在过去的几世生命中,我们对同一个灵魂分别扮演了丈夫、妻子、女儿、儿子、兄弟、姊妹、母亲、父亲、挚友,以及仇恨不共戴天的敌人等等角色。

(我在这里想起一个真实故事:有位父亲念床边故事给他的小女儿听,就在他讲完时,小女儿微笑着对他说:“爹地,你还记得你是我的小孩时,我是你的妈咪,我也有念故事给你听吗?”)

05 挑战人生困境为了服务他人

大部分灵魂会以服务他人为目的来计划人生困境的挑战。这样的想望,是我们身为永生不灭灵魂的真实本质中,最底层的一面。

当我们身为灵魂并且很清楚知道自己与他人是为一体时,我们会把服务当作是人生最基本的目的,而服务的机会则是妙不可言的祝福。

正如那些在平衡因果关系的灵魂一样,那些看起来浮沉于红尘之中苦苦挣扎的人,其实正是在为他人服务。

举例来说,某个灵魂可能计划要拥有酗酒的体验,因为这样做可以让其它人更能够表达同情,也因此更深入认识自己的同情心。

社会中一些最严厉的批判,往往直指酒鬼以及其它一些人,而他们其实是在将我们所追寻的体验带给我们。

如果有更多人知道就好了!

06 为了深刻的体验和成长而挑战困境

当然,我们计划这些人生困境的挑战,有一部分是为了自己个人的成长。

身为灵魂,我们在转世之间学到了许多东西,不过,当我们在这个肉身的世界中将这些课题具体化时,这些课题的意义就会更深层地注入我们内在。

以灵魂的状态来学习就像是坐在教室里上课一样,而在这个世界里生活,那就是田野调査了。

在其中我们应用、检测并强化这些知识——这对灵魂来说是个强大的体验。

07 人生困境让我们有机会表达爱

最终,无论是哪一种人生挑战,我所检验过的每一个人生蓝图都以爱为基础。

每一个灵魂都受到一种希望的驱动,那就是给予并获得自由、无条件的爱,即使是在灵魂同意担任“负面角色”来刺激其它灵魂成长的情况里,也是一样。

许多灵魂的驱动力也来自于要记得好好爱自己。我们就是爱。

人生困境的挑战给了我们机会去表达,并藉此更深入认识自己就是爱的许多不同面向:同理心、宽恕、耐心、不批判、勇气、平衡、接受,以及信任。

我们就是爱的人世体验,也可能会以不同的方式呈现,像是理解、平静、信念、乐意、感恩,以及幽默等种种美好德行。爱,是出生前计划的主题。

进入这个尘世之中,我们是暂时隐而不见的爱。当我们记起自己是谁的时候,我们内在的光、我们的爱,就会闪耀夺目得让所有人都看见。

我相信,这就是我们为什么在此的原因。

关于灵魂学你需要知道的

来源:搜狗百科  

宇宙间充满了许许多多的不可知,随着文明科技的发展,已然揭开了不少宇宙与世界的“秘密”,但至今我们还仍然存在着很多待解的“谜题”。二十一世纪的今天,一门用现代科学尚难说清的关于生物体现象的学科正在兴起,这就是灵魂学。

灵魂学是针对死后的生命、灵界架构、灵魂的生活及相关灵异现象的研究,是一门研究有超常现象即现代科学知识无法圆满解释的生物体现象的科学,它还是一门未被科学接纳的科学,又叫潜科学或边沿科学,近年逐渐被”超心理学”一词代替。目前它仍是一门未被代科学接纳的潜科学,它属新兴的交叉学科,研究的范围涉及心理学、宗教学、历史学、物理学、化学、医学等领域.

同时,灵魂学的自身特点具有神秘性。首先灵魂现象出现的比率极低,如一种称为NDE现象的濒死体验的概率仅有八百万分之一,因此NDE现象不被普遍接受亦在情理中.它不象牛顿的”万有引力定律”无所不在,容易体验到而被人接受。其次灵魂现象的不可重复性也是受到现代科学冷落的另一重要原因。人们可以原谅诸如”自然灾害”、”历史事件”、”生物灭绝”等现象的不可重复性,而苛求于灵魂现象的不可重复。

为了探索灵魂现象的可重复性,在美国北卡罗来纳州杜克大学在J.B.莱因博士的倡导下,成立了”超心理研究所”开始使用光电摄像术,脑电图仪器,电子显微技术和计算机采用卡尔.普列布拉的”全息摄影式的宇宙全息摄影技术”对灵魂现象进行了全面的定量研究向科学迈进了一大步。

灵魂学所研究涵盖的范围一般有以下几点:
1、巫术
一类是物理巫术,包括:在没有任何外力的情况下,重物或人飘浮空中飘过房间,具有人的特征的形状显现,乐器自动演奏,地板,墙,家具无缘无故的发出响声等。
一类是精神巫术,包括:思维传感,通灵,心灵感应,招魂术等.

2、脱体经验
人从身体以外的位置上感知世界时所具有的体验.大约有百分之十的人有这种体验,有人多次体验到了。脱体经验具有稳定性,生动,逼真,感觉明亮清楚,轻松惬意,随意行走而无障碍。做梦做得清醒也属于这个范畴。

3、灵魂
即通常讲的鬼魂,指看到已死去或根本不可能看到的人。灵魂学研究收集到的案例表明,真正的灵魂并非恐怖吓人,而是平凡得多的东西.它看上去更象平常的人体,仅呈现片刻后逐渐隐去或消失.大多数灵魂不是死人的而是生者的,可表现为实体,也许是半透明体,没有影子。

4、遥感遥视
即超自然地获得一个心灵事件或物体信息的程。遥感视的体验大都与大灾难,大事件,毁灭性有关。经开发锻炼出的这种能力还能遥视诊病。国内外专家留下了许多已被确认属实的记录。

5、传心术
即信息从一个人到另一个人的超自然传,也叫心灵感应。从本世纪初,许多国家特别是美国和俄罗斯为间谍战的需要,投入了大量人力财力对之研究、目前已用于军事实践中。

当前,我们首先表明,浩瀚的宇宙空间主要是以光粒子辐射的形态呈现于我们视野中的。然而,在我们的宇宙空间中只存在两种自然特征,一种是在光粒子的作用下构成了可见物质的变量时空,而另一种,则是处于在未知物质的非可见空间体系里面。人体死亡前的离体物质,也就是灵魂物质就有可能是这些暗物质之中的一部分。

科学界证明了人类灵魂物质的唯心学说,也定论了人体物质的化学分解与结合。人体的一切都是以物质的基础来体现宇宙空间的生物进化过程。物理界只承认人体在消亡后,由物质组成的人体大化学分子式分解,不接受其它任何非物质成分的参与和分离理论。

当前,世界的部分科学家在通过高能量粒子的加速碰撞实验后,仍然相信灵魂物质的真实存在现象,并继续寻找能够证明多维宇宙空间的实际成因证据。宗教界以及部分科学家们为什么会在科技高速发展的今天,还在相信和寻找人类死亡后的灵魂物质呢?灵魂离体究竟又是一种什么物质在作祟呢?并且他们还证明了人在死亡时,从人体中辐射出了一种可见光并瞬间的消失于宇宙的空间中。但这不重要,重要的是如何利用现代科学的物质思想观来进行科学实验,持续对灵魂学进行客观的研究,直至真相大白的那一天。

另外,一批伪科学者和封建迷信鼓动者故弄玄虚,不实事求是的研究,而是装神弄鬼,诈骗钱财,使灵魂学研究被歪曲、误解、蒙受污垢。不过令人欣慰的是如今在伦敦大学、哈佛大学等都可以考灵魂学博士学位。这充分的说明正确的灵魂学研究正在被世界所接纳,会有越来越多的人接受“灵魂”这个概念,正视死后世界的存在。

人类或许不孤独! 科学家发现金星有生命存在可能

来源:搜狐网 2020年9月15日

宇宙浩瀚广阔,而我们的太阳系只不过是无数星系中的一员,甚至连尘埃也算不上。就是如此小的太阳系,却诞生了地球这颗智慧文明星球,一下子让太阳系成为了一个不平凡的星系。

近期有天文科学家通过望远镜观察到金星的酸性云层中探测到一种名为磷化氢的气体,从而推测金星可能存在生命的迹象。在地球上,磷存在于人类的肠子、一些动物的粪便和其它动物以及微生物中,具有很强的毒性,曾被军队用作化学武器,农场用作熏蒸剂,电视连续剧《绝命毒师》主角曾用之杀人。但目前金星存在磷化氢只是观察结论,尚未收集到任何样本,该推测尚有待证明。

金星半径为6073千米,比地球半径小了300千米,体积是地球的87%,质量是地球的81.5%,平均密度为地球的95%。金星内部结构也和地球类似,也分为地核、地幔、地壳。表面有火山地貌、陨石撞击坑、平原、高原、山脉、深谷等等。如果仅从这些资料数据看,称金星为地球的“姊妹行星”,一点不为过。

从地球的经验看,氧气、甲烷等生命活动容易产生的气体都是典型的“生命迹象”成分。但是地球上的氧气是原始海洋中的蓝藻经过数十亿年活动才积累出来的,地球生命也不是一开始就生活在有氧的环境中。

这一发现令科学家兴奋,因为磷化氢这一物质在地球上参与生命过程,是新陈代谢的副产品。磷化氢是由厌氧生物产生的气体,散发出难闻的味道,达到一定浓度会致人中毒损伤。但它也被认为可能对全球的磷循环有重要贡献。另外,磷化氢也有一些工业和农业用途,如熏蒸剂。

科学家认为,金星的环境虽然恶劣,但是由于金星是一个有着厚厚大气层的行星,而且金星的大气结构跟地球完全不同,金星含有云层,本身位于50-70公里处,由含水量为15-25%的硫酸液滴组成。此前科学家们发现,在这一区域存在所谓的“不明紫外线吸收体”,它吸收了来到金星的一半太阳能,而这块区域可能就是生命的“出处”。

金星表面非常高的温度也注定金星表面不可能存在水,可即使这样,有科学家认为,金星表面仍然有生命存在的可能。虽然在我们的认知里,水是生命之源,但是在特定环境中进化成长的生命,有可能并不需要水和氧气来生存。地球的火山附近也存在生命,这就说明有生命是可以有极端的高温环境中生存的。

事实上,此前科学家曾在气态行星木星和土星中发现过磷化氢,他们发现气态巨行星上的极端环境可能提供能量上的帮助,克服磷原子和氢原子之间的排斥,使其自然形成磷化氢。而在地球上磷化氢只是厌氧生物的产物,很难通过普通的地质或大气作用生成,并且这种分子极不稳定,要持续产生才能维持存在,这便是磷化氢被当成生命灯塔的原因。

磷化氢分子

论文作者、英国卡迪夫大学教授珍·格里维斯和她的团队在2017年用位于夏威夷的麦克斯韦望远镜观测了金星。作为射电天文学家的珍·格里维斯通常把目光放在遥远的星系,主要研究年轻恒星系统的行星,但太阳系后院里的行星也是她关注的对象,观察冥王星、土星和其卫星等,希望能找到生命存在的证据。他们本来没指望能在这里找到磷化氢分子,只是为寻找系外行星大气物质设定可检测性基准。因为磷更容易与氧结合,金星大气层主要由二氧化碳组成,偏强酸性。这种环境被认为并不适合于磷化氢的产生。但令他们意想不到的是,竟然发现了磷的光吸收谱线,团队甚至一度认为是错误信号,但分析发现只有磷化氢是最有可能的解释。

2019年,他们又用位于智利的阿塔卡马大型毫米/亚毫米波阵进行了观察,该望远镜性能更好,最终他们探测到属于磷化氢的光谱特征,并估算出金星云层中距地面53公里处的磷化氢丰度为20ppb(十亿分之二十),是地球大气中浓度的数千倍。虽然十亿分之二十听起来微不足道,但科学家认为实际上不应该有那么多。在金星高层大气中发现的酸性条件下,一个分子的平均寿命只有16分钟左右。为了抵消这种持续性的破坏,必须有大量稳定的气体来源。

“科学家下一阶段将会有更加雄心勃勃的计划,我们试图通过发射卫星来探测系外行星上的生物标记,从而回答是否会有外星生命的问题。”2019年诺贝尔物理学奖得主米歇尔·马约尔教授今年早些时候对第一财经记者表示。

为何人去世后会托梦给亲人?科学家这样解释,并非封建迷信

亲人托梦,听起来是一件非常玄的事情。在中国传统的文化氛围下,托梦被赋予了因果报应以及灵魂转世之类的神秘色彩,古人多半相信,人去世后如果有什么未完成的心愿,或者遭遇冤害,就会托梦给亲人,请求他们为自己达成愿望或者伸冤。

中国有四大名著:《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。这4本书中无一例外都出现了“托梦”情节,《红楼梦》中贾家宁国府长孙媳妇秦可卿,临死前仍然不放心贾家的命运,特意托梦给王熙凤告诉她贾家富贵只是一时的,要做长远打算才行;《水浒传》中,武大郎被潘金莲毒死,潘金莲谎称丈夫是心疼病死的,不料武大郎托梦给弟弟武松,武松因此怀疑其中隐情,调查发现真相后杀了潘金莲为哥哥报仇;《西游记》里的乌鸡国国王同样是托梦给唐僧,在唐僧帮助下赶走假冒国王的妖怪,随后还阳重生。

以上这些只是文学作品里的例子,还有现实生活中的例子。2008年6月,吉林省长白山脚下的一个村庄有人报案,名叫刘晓林的女村民说自己在家中发现了带血的上衣。警察赶来后调查得知,上衣是刘晓林情人张永成的,两人还有生意合作关系。

当时警方联系了张永成远在辽宁的姐姐张燕,随后四处搜查也没发现张永成下落。张永成明显是遭遇了不测,但他到底是与人搏斗受伤后失踪了,还是被害了呢?就在警方一筹莫展的时候,张燕忽然说自己梦到了弟弟。

弟弟告诉她,自己已经被人杀死,埋在火车站西边小路灌木丛沙坑里。警方随后按照张燕所说的地点去找,居然真的找到了张永成的尸体。他们怀疑张燕,可张燕一直待在老家,此前根本没到弟弟这边来过。随着案情深入,警方也抓到了真正的凶手。

凶手不是张燕,而时刘晓林的另一个情人韩志刚,他因妒杀人。这个事件还登上央视的名牌节目《撒贝宁时间》,节目打破了惯例,并且以“梦境擒凶”为案例名播出,当时还引发了大众讨论,难道托梦这种超自然现象是真实存在、并且科学无法解释的吗?

翻了翻古代史,也有案例。公元976年,北宋开国皇帝赵匡胤驾崩,他的儿子没有继位,反倒是弟弟赵光义披黄袍做了皇帝。而公元1127年登基的南宋开国皇帝赵构就是赵光义的后人,《宋史》记载,赵构曾被太祖赵匡胤托梦,称皇位应该还给他那支子孙了。于是赵构把赵匡胤七世孙赵昚[shèn]收为养子,赵昚于1162年接受赵构禅位,史称宋孝宗,大宋江山又回到了赵匡胤这一脉手中。关于人去世后托梦给亲人,大众看法不一,有人认为纯属封建迷信,也有人认为,这类超自然现象是真实存在的,科学还无法解释。

其实科学家普遍认为,梦境与大脑活动有关。2004年的学术界的“连续活化”理论就指出人入睡之后,大脑内的无意识部分会与有意识部分活动产生冲突,使大脑联想编造出特定梦境,并且随着脉冲的改变,梦境也会转换。

这样看来,被人托梦与普通做梦一样,都属于大脑的意识活动产物,并非迷信,只是一段自然过程。可是为什么有些“托梦”那么神奇准确呢?科学家认为“日有所思夜有所梦”有一定科学道理,被“托梦”的往往是逝者生前关系亲密的人。

亲人去世后,还活着的人会不自觉陷入悲伤思念情绪中,因此大脑活动也多与对方有关,随后在夜晚入睡时形成与之相关的梦境。但这一说法只能解释托梦的由来,却无法解释托梦结果得到验证的原因。或许要随着科学研究深入,秘密才会彻底揭开。

同命家人,如果您也经历过神奇准确的“托梦”,可以在下方【用户评论】区留言与大家分享。

季羡林先生经历的“撞客”事件

来源:叶木喊山  2019年9月22日
季羡林先生所著的《忆往述怀》里有一篇文章,虽然全文寥寥几百字,但是读来让人泪下。
这篇感人至深的文章除了讲述先生对母亲的不舍之外,还描述了民间传说里的“撞客”场景,文字间既有深情,也有神秘。
以下为全文:
关于母亲,我已经写了很多,这里不想再重复。我只想写一件我决不相信其为真而又热切希望其为真的小事。 
在清华大学念书时,母亲突然去世。我从北平赶回济南,又赶回清平,送母亲入土。我回到家里,看到的只是一个黑棺材,母亲的面容再也看不到了。
有一天夜里,我正睡在里间的土炕上,叔陪着我。中间隔一片枣树林的对门的宁大叔,径直走进屋内,绕过母亲的棺材,走到里屋炕前,把我叫醒,说他的老婆宁大婶“撞客”了——我们那里把鬼附人体叫做“撞客”——,撞的客就是我母亲。
我大吃一惊,一骨碌爬起来,跌跌撞撞,跟着宁大叔,穿过枣林,来到他家。
宁大婶坐在炕上,闭着眼睛,嘴里却不停地说着话,不是她说话,而是我母亲。一见我(毋宁说是一“听到我”,因为她没有睁眼),就抓住我的手,说:“儿啊!你让娘想得好苦呀!离家八年,也不回来看看我。你知道,娘心里是什么滋味呀!”如此刺刺不休,说个不停。
我仿佛当头挨了一棒,懵懵懂懂,不知所措。
按理说,听到母亲的声音,我应当嚎啕大哭。然而,我没有,我似乎又清醒过来。我在潜意识中,连声问着自己:这是可能的吗?这是真事吗?我心里酸甜苦辣,搅成了一锅酱。
我对“母亲”说:“娘啊!你不该来找宁大婶呀!你不该麻烦宁大婶呀!”我自己的声音传到我自己的耳朵里,一片空虚,一片淡漠。
然而,我又不能不这样,我的那一点“科学”起了支配的作用。“母亲”连声说:“是啊!是啊!我要走了。”
于是宁大婶睁开了眼睛,木然、愕然坐在土炕上。我回到自己家里,看到母亲的棺材,伏在土炕上,一直哭到天明。 
我不能相信这是真的,但是希望它是真的。倚闾望子,望了八年,终于“看”到了自己心爱的独子,对母亲来说不也是一种安慰吗?但这是多么渺茫,多么神奇的一种安慰呀! 
母亲永远活在我的记忆里。 
季羡林:字希逋、齐奘,1911年8月6日-2009年7月11日,山东临清人,著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家,是北京大学唯一的终身教授。
早年留学国外,精通多国语言(英文、德文、梵文、巴利文),能阅俄文、法文,尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言,是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一),后历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,与饶宗颐并称为“南饶北季”。其著作汇编成《季羡林文集》,共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。

探索灵魂的科学家们

来源:《世界科学》1987年05期

【诺贝尔奖得主艾克尔斯:人的非物质自我,在物理脑死后继续生存】

1963年诺贝尔生理和医学奖获得者,伟大的神经生理学家,79岁的约翰·艾克尔斯爵士,可谓宝刀不老。他对300年来“关于人的本质”的框框提出了宣战。他强烈地捍卫古老的信仰:人是有形的物质和无形的精神构成的奇妙化合物。

艾克尔斯认为:我们都有一种在胚胎期或婴儿期就进入大脑的“非物质思想”,这个“机器中的精灵”,使我们得天独厚地成为人,拥有自由意志、个性以及象爱、恨的感情。我们的“非物质自我”,象司机驾驶汽车或程序员指导计算机那样控制着大脑。

他说:“人的幽灵似的精神只要对大脑施加一种暗语,就足以使一些神经产生兴奋,另一些神经保持平静。”他不仅大胆地提出了大多数科学家看来最离经叛道的观点,而且宣称:“我们的非物质自我,在物理脑死亡后能继续生存。”

“非常保守地估计:假定人有3万个基因,遗传密码就有产生10^10000 (10的1万次幂)个遗传密码不同的‘自我’的潜力”艾氏惊讶地说:“产生这种唯一的‘自我’的概率是10^10000分之一!”他不信“自我”会系在一根未必可信的细线上,很可能是“非物质的自我”会进入任何一个身体。他说:“我常说,我可以降生成和现在不同的男性或女性,而我仍将是我(非物质自我)”。

【科学哲学家波普尔:艾氏的一位有力的支持者】

当代最有影响的科学哲学家卡尔·波普尔,除了灵魂不灭,波氏在每一个重大问题上都赞同艾克尔斯。

波普尔一手创造了大多数科学家支持的正统方法论。按照波普尔的理论,为了证明一学说是否科学,可以用“证伪法”。就是说,要否定它,必须能绝对地证明它站不住脚。显然,艾克尔斯——波普尔的“非物质自我同物质大脑相互作用”的理论,无法否定。

 

【计算机专家麦凯:大脑是人的“自我”操纵的计算机】

计算机专家唐纳德·麦凯认为:“意识自我和物理大脑的关系,如同数学方程跟计算机的关系。正如非物质方程决定计算机行为一样,‘自我’决定大脑的行为,因此也具有自由意志。” 麦凯甚至认为:“人的‘方程’甚至在其主宰的计算机——大脑死亡后,依然活着。”

【科学哲学家邦格:一语中的】

某些研究物理基本结构的物理学家也相信:科学正在接近证明艾克尔斯与波普尔的学说:存在一种能影响物质的“非物质意识精神”。

物理学家大多不为哲学劳神,所以许多人接受了“天才物理学家”约翰.冯.诺伊曼的数学,而忽视了令人费解的哲学。而那些严肃地对待哲学问题的人又分成几个阵营。一些人同意著名物理学家弗里茨.兰顿的看法:“诺伊曼的关于量子力学的严密论述表明物理实在是一种人类想象的臆造物”。

1939年兰顿和他的一位合作者在一篇重要学术论文中写道:“科学共同体可能是一个研究假想现象的精神社会,物理学的对象可能是观察者自身引起的幽灵”。少数人同意笃信宗教的爱因斯坦的说法:量子力学的核心部分可能有毛病,因为它导致了一些古怪的结论。

【诺贝尔奖得主魏格纳:人有一种独立于脑、能影响物质的“意识”】

63年诺贝尔物理奖得主尤金.魏格纳,是本世纪最伟大物理学家之一。他在60年代初向公众讲过:人可能有一种独立于脑、能影响物质的“非物质意识”。

魏格纳认为,量子论对物质提出了一个令人惊讶的断言:假如一个人没有实际看到一棵倒在森林里的树,那么那棵树就同时存在着倒下和直立两个状态,而薛定谔的波函数(量子论的基本方程之一),恰好能描述这种矛盾状态。一旦有人见到了这棵树,薛定谔函数立即崩塌为唯一的现实:树的原子在证明它们是直立或倒伏之间作出了选择。

就象多米诺骨牌一样,外面一推就全线崩塌。魏格纳得出结论:“既然人能使薛定谔函数一直崩塌下去,我们每个人也必定有一种能影响物质的、独立的‘非物质意识’。”

【物理学家德博勒加:为ESP(超感观知觉)提供理论基础?】

波普尔和其他许多科学哲学家一样,认为魏格纳用归谬法,暗示诺伊曼的哲学逻辑是错误的。但是,有些物理学家却进一步采纳了诺伊曼的逻辑,认为这可能为ESP(超感观知觉,被承认的六种特异功能之一)提供一种基础。其中最直言不讳的一位,是法国著名物理学家德博勒加。他沉迷于爱因斯坦等科学家演绎的“量子论中的玄学”——EPR悖论,即两个具有同一性质的粒子一同创生出来,观察其中一个,会同时对另一个施与影响,哪怕它在宇宙的另一端。(爱因斯坦是笃信宗教的)

【诺贝尔奖得主约瑟夫森:东方传统的修炼法能洞察客观实在】

剑桥大学的布赖恩.约瑟夫森,是最郑重其事地对待“东方神秘哲学”的物理学家。他对人的智能问题有强烈的兴趣,甚至把自己科学上的名誉孤注一掷地“押宝”:“他能通过习练东方传统的修炼之术透彻地洞悉客观实在。”

【物理学家波姆:标准的科学是条死胡同】

戴维.波姆,伦敦伯克利学院理论物理学教授,也相信人的精神有一种以往为传统所否认和忽视的理解“高级实在”的本领。 “标准的科学是一条危险的死胡同”,波姆说,“它把经验分解成许多离散的断片。人的精神由于它无休止地需要把各种范畴强加于经验,就任意地把物质实在的无缝网分割成许多似乎只是并立发生的分离事件。在艺术和科学创造的瞬间,精神能暂时地摆脱它自己加给自己的牢笼。”

象所有新生事物一样,每当一位科学家出来支持波姆、艾克尔斯或约瑟夫森时,便会有许多对立的学者根据自己的经验激烈地反对。如果不能打破实证主义的僵局,传统唯物论的严重不完备就会广泛地存在下去。

艾克尔斯诚恳地说:“我并不想自称有‘能得知答案’的超凡灵感。我坚持一切开放,打开所有的门,因为我是一个在未知领域中寻找出路的落泊者。”

突破实证主义的框框,许多科学家已经做了大胆的尝试,有了一些突破性的进展,比如对“濒死体验”和“灵魂重量”、 “意识离体”等问题的研究。

读者了解否?对于物质和精神的关系问题,人的“元神”问题论述:“在我们思想界历来就存在着物质是第一性的,还是精神是第一性的问题,老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家,物质和精神是一性的。在搞人体科学研究当中,现在科学家认为,人的大脑发出的思维就是物质。那么它是物质存在的东西,它不就是人的精神中的东西吗?它不就是一性的吗?”书中还有一些具体和实例的讲解。相信会使有兴趣的读者受到启发。

【另一些科学家:愿意把精确科学和宗教信仰结合起来】

对“心与身”这一古老谜团采取新的挑战态度的世界著名科学家,不止艾克尔斯一人。从伯克利到巴黎,从伦敦到普林斯顿,一些来自神经生理学和量子力学这样不同领域的科学家,正在跳出狭隘的领域,他们承认可能存在着:“作为不灭的精神和神创造的非科学实体”。比如艾克尔斯的挚友,生理学家谢灵顿也相信:“有一种控制每人大脑的非物质自我”。

这些叛道的理性主义者,尽管对量子论的理性生理学意义和ESP(超感观知觉)的科学证据意见不一,但是,他们都“愿意把精确科学和宗教信仰结合起来”,都共同讨厌各种教条框框和陈词滥调批评者中的“貌离神合”

艾氏和波氏的大胆突破,招来很多非议,这是情理之中的事。可奇怪的是:某些主要的批评家,对“心与身”的问题也明显持类似观点。

科学家发现人死后有白光物质离开人体

选编自“豆丁网-死亡学研究”


老百姓有句话“人死如灯灭”。它的意思是说,人死了以后就什么也没有了。随着科学的进步与发展,对人体的死亡有了新的看法。此外,也产生了许多令人不解之迷,吸引着国外许多科学家对“死亡学”进行认真的研究与探索,企图来解开许多令人难解的谜团。

 俄科学家:人死后从尸体中发放出肉眼看不到的物质

俄罗斯著名科学家、世界著名的人脑研究所的维德罗夫斯基教授对记者说:“俄罗斯的科学家经长期观测发现,人体死亡以后,从尸体中发出一种肉眼看不到的物质。这种物质到底是什么?人们尚不知道。如果这种物质有灵性的话,可能就是“灵魂”。科学家们尚未得到证实之前,只能是假设,而不能肯定。我们正在追踪,探索此物质到底是什么~~~”

 日本外科医生:重新认真探索 研究“死亡学”

日本的外科医生本田贺志教授的儿子因车祸受重伤,他亲自参加抢救,孩子终因失血过多而死亡。本田贺志老夫妻一直很悲伤,常常思念长子。有一次老夫妻俩带着儿子和女儿4人驾车春游,在长子发生车祸的西海岸富岗山麓悼念长子过后,全家照了合影。照片冲洗出来后,老夫妻来一看惊呆了:照片上多了一个人,此人不是别人,正是他们死去的长子!

本田贺志教授执医40多年,见过无数人的死亡,又亲手解剖过无数的尸体,他从不相信人死后有灵魂存在。在日本,以前就出现过人死后影像又出现在和亲人一起的照片上,本田教授认为这是无稽之谈,这一下他亲眼看到了事实。他拿着照片对一些医学专家说:“看来,我们要重新科学探索,研究“死亡学”。现代医学对人体未能查明之处,实在太多了。”

车祸现场意外拍到灵魂出窍的瞬间!(截图)

 美物理学教授:“灵魂”离身标志着真正死亡

美国华盛顿大学教授克里斯多夫是位物理学的科学家。他的妻子死于白血病,他一直怀念着妻子,一个人过着孤独忧伤的生活,平时闷闷不乐,对周围发生的一切都兴趣索然。最近,他突然精神振奋,性格转变,对事业,生活充满活力。别人以为他有了新欢而忘了旧愁。谁知他仍是一个人生活,并无新欢。他家里原来是乱七八糟,现在是井井有条。为什么会这样呢?

他对友人说:“我的亡妻卡娜丽娅每晚都来看望我,替我盖被子,收拾房间。”友人们认为他精神有毛病,产生了幻觉,而他本人却坚决否认。他说,自己是科学家,做的就是科学研究探索,难道还分不清幻觉与真实吧?并说自己与亡妻相会没有一点恐怖感,而是亲切感。 克里斯多夫教授一本正经地说:“我要从科学的角度来研究探索死亡学,追踪思维空间的来访者。”

克里斯多夫教授为了进一步探索研究灵魂的存在,在房间里安装了录像机、录音机、微波探测仪,等待亡妻的“幽灵”到来。到了午夜,“幽灵”来了,这些设备全部自动打开。结果,录音机有音,录像机空白,微波探测仪受到电磁波讯号:发现有物体在室内移动。教授信心十足,他决定做更深入的研究探索,他将最先进的微波探测仪安装在一家大医院的太平间里,对每具死亡不久的尸体进行检测,终于发现:人在死亡后的几小时里,有一种肉眼看不到的物质离开人体,大约持续四五分钟的时间。克里斯多夫和俄罗斯的人脑研究所得出同样的结论。

监控录到的不明物质(截图)

克里斯多夫和俄罗斯的人脑科学研究所得出同样的结论。他认定是“灵魂”离身,标志着人的真正死亡。他还惊奇的发现年轻人的尸体磁电波讯号强,老年人尸体磁电波讯号弱。

克里斯多夫在美国几所的大学举办了死亡学讲座,座无虚席,连教室外的走道里都挤满听众。他告诉听众,在他有生之年,一定要追踪“灵魂”的去向。他要求美国科学界,打破旧框架,把“死亡学”作为真正的科学研究探索方向。

澳洲心理学家:《光觉之内》叙述“死而复生”的经历与体验

澳洲纽斯维大学心理学家沙丽.施芝娅博士最近写了一本题为《光觉之内》的新作。书中叙述自己“死而复生”的经历与体验,立即吸引了医学、心理学、神经学等有关方面的专家的兴趣,并对“死而复生”者的感受進行科学论证,试图揭开这个谜团。

施芝娅博士在书中写道:她在医院里生第二个孩子时,因难产,心跳停止跳动7分钟左右,后因医院抢救得法,她得以死而复生。她回忆道:当时自己很清醒,突然感到一切痛苦完全消失,自己已不在产科房里,而在空中飞行,越过一个黑暗的坑道,眼前展现一片光明,这是一个美丽的地方,一片金碧辉煌。“震惊!我看到了已故的親人和朋友在欢迎我到来,我很迷恋这个地方,和故人们聚集在一起。忽然我听到自己孩子的叫喊声,我应该回去照料孩子,因此,我决心离开这个地方。”就这样,她回生过来。

许多科学家不相信这些回忆,更不相信人死后到另外一个世界的感受,他们认为这一切是面临死亡的脑髓组织产生出来的一种幻觉。

施芝娅博士则不同意这种说法。她说,当时自己的感觉的清楚,绝对不是模糊不清的幻觉。自己是心理学家更懂得心里的真正感觉,她认为世人不应对这种感受、回忆持否定态度或嗤之以鼻,而要设法去理解,运用各种神经化学及心理学理论去研究这一深奥的“死亡学”,一定能为人类在这门科学上启开一扇明亮的窗口。

日本“阿拉本3号”计划为“死亡学”开辟了崭新天地

最著名的是在日本东京开展的“阿拉本3号”计划,为“死亡学”开辟了一片崭新的天地。该计划由国际上几个大财团出钱赞助,由日本、美国及西欧一些国家的著名医学家、神经心理学家、生物学家、物理学家、电脑专家参加。他们对19到75岁濒临死亡的垂危病人开展观测。

这项观测约有20多名自愿者参加。科学家们在自愿者死亡之前,在病人的骨头中植入电极,并且与电脑相连,使电脑可以在一定的范围内,接收到濒临死亡者的脑电波,并在60秒内把脑电波译成文字,显示在计算机的终端萤光屏上。

在开始实施“阿拉本3号”计划时,在几名自愿者死亡后,电脑并未接收到死亡者传来的任何信息,科学家们并不泄气,他们对电脑程序又進行了更深入的修改和调整,终于获得了成功。

当时,有一名叫做邦达的35岁自愿者,患肝癌死亡。死亡前他非常痛苦,死亡后的第3天,电脑萤光屏上出现了科学家们期待已久的信息。萤光屏上出现的文字写道:“我叫邦达,我已经解除了任何痛苦,在一片阳光下飞翔,快乐的很……快乐的很……”连续重复几次之后,信息突然中断。

这一成果大大地鼓舞了科学家们,使实验更加深入开展下去。一位22岁的姑娘,不幸患白血病死亡。姑娘临终前,自愿参加了“阿拉本3号”计划的实验。姑娘死后的第二天内,电脑便收到了她传来的信息:“我来到了一个非常美丽的地方,我很高兴来到这个地方。此间阳光照耀,充满着温暖,我和已故的爷爷,奶奶在一起。我很愛他们,我将会……”信息至此突然中断。

参加“阿拉本3号”的科学家们认为:他们的实验结果证实了人体死亡以后,尚有生命信息的反馈。“阿拉本3号”计划将深入下去,他们将研究任何与“灵魂”对话。

英国灵魂研究所:死亡时都有一丝白光由体内射出

英国有一个灵魂研究所,他给修行人和不修的人做对比实验,研究发现实验对象死后脑电波非常平稳的都是修行有一定功夫,经常静坐的修行人。有实验结果,却无法解释脑电波不异常活动的原因。没有一定静坐功夫的人,他们的脑电波上下跳动,非常活跃。这样的人死时内心恐怖,心性散乱,业力苦逼,这是其一;其二,科学家在暗室里头安装多角度视频摄像头观察发现,在一片黑暗的暗室中,所有人毫无例外地死时都有一丝白光由体内射出,有的修行人光都从头顶射出,多数人是从颈部以下的身体其他部位出,脚部、腿部,各个部位都有,几秒钟时间,这道白光迅速穿透一切阻力,消失不见。这是什么?日本的研究报告就说了,这是人的灵魂。研究报告已经表明,人体内确实有一个东西存在,佛家叫“神识”,其它宗教他们叫“灵魂”。

中国的科学家对“濒死体验”的研究起步太晚,这大概是因为受到了意识形态领域的种种限制。从1987年开始,天津市安定医院院长,精神医学专家冯志颖带领其课题组,对唐山大地震的部分有过“濒死体验”的人进行了大量的研究,取得了可喜的研究成果。1989年黑龙江教育出版社首次出版了(美)雷蒙德.穆迪所著的《死后见闻》(原名《生命之后的生命》);1999年,(北京)北京外文出版社出版了逢尘主编的《天堂印象—100个死后生还者的口述故事》;90年代末,广西民族音像出版社出版了vcd影碟《不可思议大全—垂死体验》,这是一部关于濒死体验的纪录片,除此之外,一些报纸、杂志也时长开始报道一些“濒死现象”。这说明中国这块“禁区”已经开始解冻。

人体真的会有灵魂吗?这道“光”到底存在吗?我们还不得而知。但是我想生命本身就是一个谜,它包含着太多的讯息,我们至今还不能全部解开,或许我们身体中真的存在这么“一束光”。也许只有真正的科学研究探索,才能揭开谜底吧!

 

平行宇宙真的存在?NASA南极发现疑似证据。(选自“环球科学大观)

来源:环球科学大观  2020-05-22


“平行世界”的概念已经存在了数十年,但至今依旧停留在理论层面,这不禁让人心生疑问:平行世界真的存在吗?意外的是,美国宇航局(NASA)的科学家在南极大陆进行深空宇宙射线探测的实验时,意外地发现了平行宇宙存在的疑似证据。研究人员认为,这些证据可以很好地证明在宇宙中时间倒流存在的可能性。 不久前,NASA的研究人员用一个巨大的气球将南极脉冲瞬态天线升高到南极冰层上空,这里几乎没有任何无线电噪声,寒冷的空气和高度提供了一个近乎完美的深空宇宙射线探测环境。在太空中,质量接近于零的低能中微子可以完全穿透我们的地球,而高能粒子则会被地球所阻挡。这意味着NASA的南极脉冲瞬态天线能够检测到从太空落到地球的高能粒子,其蕴含的能量超过地球上任何一种物质。 但事实上,南极脉冲瞬态天线却显示出接收到了来自相反方向的较重粒子!换句话说,高能宇宙射线从厚厚的南极冰层自下而上地流向外太空。毫无疑问,这一现象彻底违背了当今的粒子物理学标准模型。夏威夷大学ANITA首席研究员彼得·戈勒姆解释道,这些粒子以这种奇怪的方式传播只能有一种答案——在穿过地球然后又原路返回,最终变成了不同类型的粒子。 研究人员怀疑,这可能意味着这些高能粒子是从一个平行的宇宙中流进我们所处的世界的,它们在时间尺度上正在源源不断地向反方向传播,而这个平行宇宙的物理原理与我们的物理原理截然不同。这也将被视为平行宇宙、时间倒流存在的可能证据。 最简单的解释是,在138亿年前的宇宙大爆炸之时,一共形成了两个宇宙。而现在,人类发现了这两个平行宇宙间存在某种物质交流。论文主要作者、康奈尔大学的戈尔姆将此现象描述为“不可能发生的事件”,但却又真真切切地出现在众人眼前。许多理论物理学家曾推测我们存在于多个平行宇宙中,著名的史蒂芬·霍金教授就是其中之一。 事实上,并非所有人对这一观点表示赞同,有些人认为导致这一现象的原因可能只是一个我们没能发现的科学故障。最终的事实如何?让我们拭目以待……