分类： 修心视觉

原创：修行圈     侵删
作者：雪漠 2022年8月21日

有的人修行的时候心里一片宁静，一旦投入工作，开始与别人相处，便时时计较自己是不是吃了亏，是不是受了委屈，于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。在行、住、坐、卧间都安住于真心，保持安然，将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中，这不仅是修行的方法，也是修行的目的，这就是解脱。行走和安住的时候都要安然，任何时候都要保持安然。

“安然”的意思是保持宁静自在，守住真心，不要丢失真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。

无论是行、住、坐、卧都要安住于真心之中，守住你的自性光明，守住你的那种觉性，把贪婪、愚痴、仇恨和苦乐全部融入自性光明和觉性之中。同时，用这种觉性慢慢地消解你的分别心，消除你的烦恼与习气。

我曾经和一位朋友谈过如何在生活中修炼：当一个人工作非常忙的时候，他就会经常忘记修炼。我告诉他：“当心中杂念纷飞时，你只要守住当下的觉性，把你的觉悟之心用于你眼前正在做的事情。具体说，要用眼睛看着这件事，用耳朵聆听这件事情，鼻子好像也嗅到了这件事的气息，舌头仿佛也尝到了这件事的气味，身体更是触到了这件事。

当眼、耳、鼻、舌、身、意都专注于你正在做的事情时，你就等于守住了真心。把真心作用于眼前所做的事情，这种专注就是最好的修炼。这时候，你也可能忘记观想，但是你所守住的真心就是你的老师。”

所以，我常说，要“永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧，督摄六根，心无旁骛。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下。空中心中皆了无牵挂。”这就是对上面这段话最好的注解。

有的人把修行和生活分得很清楚，修行的时候心里一片宁静，一旦投入工作，开始与别人相处，便时时计较自己是不是吃了亏，是不是受了委屈，于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。

在行、住、坐、卧间都安住于真心，保持安然，将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中，这不仅是修行的方法，也是修行的目的，这就是解脱。所谓的“解脱”，就是去除执著，摆脱生活中的烦恼与痛苦，达到心灵上的绝对自由。所以，任何时候都要牢记修行的目的，并常常以此提醒自己。

在所有的生命时空中，无论长短，你都要专注于目前在做的事情，都要安住于当下，认知你的本来之心，认知你的空性，不要把它丢掉，守住妙明之心。你要记住那种清凉明白、空空荡荡、明明朗朗、快快乐乐的智慧光明，做任何事情时，都不要丢了这种觉性。做饭时不要丢掉，工作时不要丢掉，走路时不要丢掉，甚至睡觉时也不要丢掉。

要记住，并不是在念经或在座上修的时候，你才能保任那种感觉。你应该在二十四个小时里都忆持和保任那种觉受，守住那种觉受。就算是偶尔忘记了，一旦想起来，你也要赶紧回到那份觉悟之中。日积月累，经年累月，让它成为你生命的一部分，成为空气一样的存在，这才是真正的修行。

守住自己的真心，守住那种没有任何杂念，没有任何烦恼，只有一种快乐、安详、宁静、明白的清凉觉受。现在你守住了它，过一段时间还能守住它，无数个“现在”或“当下”都能守住它的时候，你就可能一辈子都能守住它。因为所有的生命时空，都是由一个个“当下”构成的。只有在每一个“当下”都能守住那种明白的觉性，才算将功夫打成了一片。只有这样的修行，才算是成功的修行。

不过，这个时候你仍然要在放松与警觉之间找到一个合适的度，既不能让心流于散乱，也不要紧紧地抓住不放。换句话说，就是既要保持那种放松、空空荡荡的觉受，远离杂念，也要保持觉性与清醒，保持真心。

很多修行人在坐禅时，习惯于狠狠压制住自己的妄念，以为这就是远离了妄心。他们总要“擒住”这个心，就是守住心不放松。但是这样一来，他的妄念就会一直处于被压制的状态。这就好像把一个皮球压到水里，虽然它暂时在水面上消失了，但你一松手，它马上就会弹出来了。

所以，一定不要放纵心，同时也不要紧紧抓住心。这种感觉就好像扯皮筯，如果扯得太紧它就会断，扯得太松又没有力。所以只有扯到一定份量，让它不松也不紧，不断也不弯。无论观想也罢，念佛也罢，都应该是这种状态，要松弛有度。

现在，有些人在做一件事情时，总会事先给自己设定一个目标――某个假想的状态，并且非常执著地希望自己可以达到它，然后，他的那种执著就会把自己弄得疲惫不堪。其实，让他疲惫不堪的，不是他所做的那个事情本身，而是他心中的那份执著和紧张。

有位作家在写一部小说时，觉得自己付出了生命在写，到最后他就真的付出了生命。但让他付出生命的，并不是那部小说本身，而是他紧张的心。事实上，假如他安住于明空状态，以宽坦任运、享受生活及生命的心态去写作，完全可以体会到一种快乐和宁静，也就不会被自己制造的那种悲壮和紧张压垮。会做事的人，即使真的做了许多事，也只是在享受生命，他不会被一种紧张带来的压力压垮自己。

但是现在，很多人都像那个作家一样，把很多东西看得比生命还重要，比如说金钱、地位、权力、名誉，甚至宁愿为此赔上自己的健康，这种心理会把他压得喘不过气来，到最后他就会变得疲惫不堪，身心憔悴。如果有一天，他发现别人谈到他的“痛苦”时，显得非常淡然，就像在谈论空中飘过的羽毛一样，他便觉得那个人不重视自己。事实上不是这样的。

真正有智慧的人一向都是举重若轻的，他做任何事情时，都是从容而淡然的。哪怕他拥有整个世界，也不觉得这值得骄傲；哪怕他做了天大的善事，也不觉得自己有多伟大。他不执著于眼前的一切，也不执著所谓的结果，他只是专注地享受他的生命，享受他的工作，享受当下的那份快乐，享受整个生命的过程，根本不去在乎自己究竟做了什么，得到了什么，又舍弃了什么。

其实，无论你抱着怎么样的心态去做事，能够做到的，也只是付出千分之千的专注，以及宝贵的生命时间。但是，不同的心态决定了这个做事和燃烧生命的过程，到底是苦还是乐。而我们修行，就是为了有生之年可以离苦得乐。

原创：修行圈   2022年8月16日  侵删

养生的种类和方法很多，但也不外乎物质养生和精神养生两大方面。重视精神修炼是道家区别于其他学派的重要特征，精神，可以说是道家修炼的最高境界。在实际修炼中，提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼法。

谈起养生，人们首先想到的是饮食、运动，如以药滋补、跑步等。其实，精神养生更加重要。现在大多数人的营养均能基本得到保证，而真正要度过一个轻松、愉快、富有情趣的生活却不易，长寿就更不用说了。现代科学实验证明，长期的情绪不良会加速生理的衰老速度，还是许多疾病的重要诱因。道教早就发现了这个规律，所以把精神养生放到一个非常的高度上来认识和实践。其修炼的主要内容有以下几个方面。

1、修道养生

道教提出了「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」和「我命在我，不在于天」等一些观点，以信道修道，即通过宣传道的功用，坚定道的信念，自觉地修道来达到与天地同寿的理想。为什么信道修道可以养生？

道家的「道」并不是指人们常说的社会生活中的一些道理、哲理，而是指宇宙所遵循的大道。换句话说，就是自然规律。道教之道，内可以修身延命，外可以治国佐世；而道教合其二者于一身，倡导通过自我修炼的方式，由提升自我而致天下之治。因此，道教所追求的神仙境界，就是天下为公的社会大同理想的实现，一如老子「以其无私、故能成其私」之论。道教的诸神诸仙，其实就是你我内心早已认同的理想人格。

2、以德养生

在道家的概念里，养生不仅包括养身，还包括养德。这是道家养生的一个显著特征。《周易》中说：积善之家庆有余。养生与养德不可分，养德不仅有助于养生，而且本身就是养生的重要方面。在先秦道家文化中，「德」是一个基本的概念，它与「得」相通。没有道德，怎么会有得到？德可以化气。老子其实就是把修「玄德」作为「得气」的要领。这种「气」是怎样养的呢？那就是「配义与道」即在内心上培养正直的道义，从而与天地相感通，激发内气的作用。《太平经》通过自然现象的观察，认识到天地生养万物之「德」是以「气化流行」来体现的。它把东南西北与春夏秋冬配合起来，将自然宇宙的运转划分为两大时段和两大空间位置，以「刑德」来说明其功用特质。就时间而言，春夏为德，而秋冬为刑；就空间而言，东南属德，西北属刑。德主生，刑主杀。气交于体，德交于道德与气是可以融通的。从这个意义上说，「以德养生」也就是「以气养身」，这是力图使气「交归」而完形。

道家从天人感应、善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容，认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是说多积善德，才能感动主宰人间善恶的「天君」，由此而得道成仙。因此，道家把广积善德作为精神修炼的重要内容进行苦苦修炼，对怎样做才算是积善积德，不怎样做算是缺善缺德，都有明确的划分，有严格的道规、道戒。

高尚的道德是心理健康的基础，富有的精神是心理系生的重要因素。难怪连孔夫子都说：「大德必得其寿。」

3、清心养生

道教哲学观的一个核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。什么是清心？就是思想清静安宁而无杂念。什么是寡欲？就是不要有过多的欲望，对不良的私欲要节制。为什么要强调清心寡欲？道家认为，个人私欲、杂念太多，精神就要受到煎熬，就不能长生久视了。孙思邈指出，长寿对大多数人而言有五难，即名利难去，喜怒难除，声色难断，滋味难绝，神虑难散。如果不能排除以上杂念，是不可能尽享天年的。因此，要做到清心寡欲，就必须节制对财货、名利、声色的欲望，不为权、势、名、利、情等所动，如《黄帝内经·素问》所说：「恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」为了达到清心寡欲这一精神境界，他们在修炼的方法上主张清静无为、绝学无忧、离境坐忘等方法。

可以说，要想身体康健，清心寡欲是法宝。欲望愈多的人，愈容易自寻烦恼；奢望愈大的人，愈容易挫折缠身。物质上的清贫，可以拥有精神之乐；欲望上的清贫，可以舍去烦恼之苦。个人欲望不多，不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，自然化解了心理危机，防治了心理疾病。精神轻松，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病魔也要退避三舍，自然会延年益寿。可见清心寡欲同健康长寿有着十分密切的关系。

4、宁心养生

知足常乐也是道家精神修炼的重要内容之一。《道德经》认为，世上没有比不知足更大的灾祸了。只有知足，才能经常感到满足，感到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以长生久视。

在人的养生中，养心是非常重要的一个问题。那么，我们到底应该如何养心呢？事实证明，洒脱就是养心的第一法。在道家学说中，体现洒脱之意的是要使人修炼出一种「常应常静」、「空」的境界。道教认为：「内观其心，心无其心，外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。现空赤空，空无所空。所空既无，无亦无无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。」这段话里的「空」、「无」，不是表示完全没有东西存在，它表现的是认识要达到的一种境界，是昭示人们要通过修炼使其心境「常应常静」、「常清静矣」。有了这样一种超然的心境，当然就可以去掉俗人那种什么自私之「心」、猜疑之「心」、贪欲之「心」、憎恨之「心、傲慢之「心」等等。这也即古人所说：「天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机枢，惟静者能看得透。」

行也安然，坐也安然，富也安然，贫也安然；早也香甜，晚也香甜，大鱼大肉固然香甜，粗茶淡饭更香甜；名也不贪，利也不贪，恬淡寡欲，知足赛过长生药。

原创：全息宇宙   2021年10月17日  侵删

你的脑子里有一部这个世界的电影。
这部电影的导演是你，
制片是你，主角也是你。
其他人都是配角，
这是你自己的电影。

01
如何不受别人影响？

“不管周围人对你做了什么，发生了什么事，
都不要轻易认定它跟自己有关系。”

如果你认为別人说的话或做的事与自己有关，你就常会有被冒犯的感觉；

如果你感到别人冒犯了自己，你就会极力捍卫自己的信条；

如果你极力要证明自己的信条是对的，别人的信条是错的，你就会和别人发生冲突。

在这种情况下，就算是一件微不足道的小事也会演变成一场大闹剧。在冲突过程中，你会一再地向别人强调自己的观点，以证明自己是对的。

但是，仔细想想，你所感觉到的、你所做的都不过是你自己梦境的投射罢了！它们跟别人又有什么关系呢？！

每个人的观点都是从自己的信条系统里生发出来的。所以，你对我的看法只与你自己有关；它与我没有任何关系。

而且，认定什么事都跟自己有关系的做法，只会使那些别有用心的人更容易得逞——只消用一个小小的论断，他们就可以轻易地钩住你，你就会不由自主地吞下他们灌输给你的观点或情绪。

所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。所有的事都是他们自己要去做的。

就算是在非常个人化的情境下，就算別人直接侮辱了你，那也跟你没什么关系。

他们所说的话、所做的事、所发表的意见都是根据他们自己脑子里的观点做出来的。

事实上，人们在接受教化的过程中被植入了一整套（思想）程序，而许多观点其实都是那套程序产生的。

这种思想是在我们受教育期间学到的。
我们认为自己应该对所有事情负责——

觉得什么事情都跟自己有关的人，内心深处还隐含着“自我中心主义”。这是自私的最高形式。

02
透过自己的眼睛看世界

“有时，你会对一个人说“你说的话伤害了我。”

但事实上，伤害你的并不是他的话；伤害你的是你自己的伤口；你受伤，只不过是因为他的话碰到了你的伤口而已。

不管你作出什么反应,你都是以自己的方式、透过自己的眼睛来看世界的。

你的脑子里有一部这个世界的电影。这部电影的导演是你，制片是你，主角也是你。其他人都是配角。这是你自己的电影。

如果你无所畏惧，如果你心中有爱，负面情绪就无法在你那里找到容身之地。

如果你不受负面情绪困扰，你就会变得安静平和，你周围的一切就会更加合你的心意。

你爱你周围的一切，因为你爱自己。
因为你喜欢自己这个样子。
因为你满意自己。
因为你的生活让你感到快乐。
因为你制作的电影让你感到快乐。

这时，你就已经来到了极乐世界。

03
了解真相 回归自我

认定什么事都跟你有关系，只会徒然增加你的痛苦。

当你的知觉提升到一定程度时，你会发现自己也会欺骗自己。因此，不要指望别人最终会告诉你真相，因为他们经常在欺骗你的同时也欺骗了自己——你只能相信自己的判断力；你必须自己决定是否该相信别人说的话。

要想避免被撒谎的人伤害，我们就必须认识到，别人的言行只与他们自己有关，与我们没有任何关系。认识到了这一点，别人的任何言行，包括撒谎，就再也伤害不到我们了。

别人撒谎是因为他们害怕；他们害怕我们发现他们的不完美。他们不敢向我们袒露他们真实的一面，因为摘掉社交面具会令他们痛苦。

对此，我们不仅要听其言，还要观其行；不仅要明察，还要暗访。如果在没做任何调査的情况下就轻信别人说的话，我们就是在欺骗自己。

当我们发现别人说的话与事实不一致时，我们可能会因为别人的欺瞒、哄骗和误导而愤怒；但对事实真相的了解，却可以使我们免除更大的痛苦。

如果这种人不肯离开你，你一定会因为他而遭受许多痛苦。分手难免会令你受到伤害；但你的心情最终还是能平复下来的。

到那时，你就可以去选择自己真正想要的东西了。不要轻信别人说的话；要相信自己的判断。唯其如此，我们才能避免做出错误的决定。

04
澄清内在的声音

从别人和环境回到我们自身，我们可以进一步发现：你对自己的意见、看法也不一定全都对；你对自己的种种认定也完全可能是偏见和成见。

因此，也不要受你对自己的看法的影响。

有时，你能在自己内心深处听到有人说话。那些话也不一定正确，你有权力相信，也有权力不信；如果你认为那些话不真实、不客观、不利于你，你完全有权力认定它们跟你没有关系。

你既有权力相信这些来自内心深处的声音，也有权力驳斥它们；就像在现世梦境中，你有权力接受或驳斥你所听到的意见一样。

你可以让心灵的一部分和另一部分交谈。如同你的身体是由几个不同的部分组成的，不同部分之间可以相互触摸。心灵也是一样，也可以分成几个部分，几个部分之间也可以相互沟通。

但当心灵的成百上千个部分争先恐后地要表达自己时，问题就来了。你会觉得脑子嗡嗡响，会觉得心乱如麻；这就是“混沌”状态——你就像走进了嘈杂不堪的自由市场，成百上千的人在那里说话和交易，每个人有各自的思想、感觉、观点。

你脑子里的每一种声音都像是一个生命，都有自己的个性，因此相互之间时常会发生冲突。在这种状态下，你搞不清楚自己到底想要什么，该采取什么手段，以及什么时候开始行动。这时你就会表现得犹豫不决。

也正因为冲突，观念才表现出强大的生命力和独立性。为了解和解决内心深处的冲突，我们必须对自己脑子来一次彻底的盘点，清除混乱、建立秩序。

这开始于：不要认定什么事都跟你有关系。

05
走遍天下 不再受伤

不要认定什么事都跟你有关系。
让这成为你坚定的习惯，
你就不会再受负面悄绪的侵扰；
你就不会再愤怒、猜疑和妒忌；
你就不会再忧愁和悲伤。
别人就无法再将你推入深渊了。

就算是全世界的人都在对你指指点点，只要你认定它们跟你没有关系，你就不会再受任何影响。

就算有人有意要喂你毒药，只要你不再认定什么事都跟自己有关系，你就不会吞下那毒药。如果情绪毒药对你不起作用，受损伤最大的只能是那个泼洒毒药的人。

你应当清楚：把你困在梦境里的不是别的，正是它们——那些虚妄的、没有客观依据的所谓“原则”。

如果你不再认定什么事都跟自己有关系，你就不会再依赖别人说的话，也不会再依赖别人做的事。独立、客观、冷静地分析和判断，将成为你做决定的唯一依据。

只要你谨守这一点，你就能怀着一颗完全开放的心“走遍天下不受伤”。

你可以大胆地告诉别人“我爱你”，因为你已经不再害怕别人的嘲笑和拒绝。

当你需要什么时，你不再害怕向别人开口；
当别人对你有所求时，你也可以坦然地告诉他“没问题”或“不可以”。

你将不会再因为拒绝别人而内疚或自我审判，也不会再因为违心地答应别人而后悔或不快。

这样，你就达到了“随心所欲”的境界。这样，即使身在梦境之中，你也可以照样享受内心的平静和快乐。这样，你就进入了极乐世界。

原创：修行圈   2022年3月1日  侵删

盘坐是我们在修持静坐时，所经常采用的一个姿势。由于盘坐时我们的两腿会交叉在一起，所以就会封闭了不少流向下肢的真气和血液，也只有这样子才能满足上半身更充足的真气供给，因此对于我们更快地打通任督二脉是非常有利的。

但是初学功者，他们会常常受到腿麻的困扰。本来正练到兴头上，却因腿麻而无法忍耐，不得不提前收功。因此而影响了整个练功进程。

那么为什么会出现腿麻呢？

那其实是因为我们在修功时腿会麻是因为盘坐的姿势阻遏了气血下行、所以也就导致经络不通的结果。

可是为什么初学功者会非常容易出现腿麻呢？而一部分经过长期的练功之后，即使他们盘坐很长的时间也没有出现腿麻的现像，这是为什么呢？还有即使是同一个人，在不同的情况下，为什么有时会出现腿麻，有时又不会出现呢？

其实他们同样在盘坐，但是封闭了气血下行、所以也就导致经络不通的前提下，出现了不同的结果，这就取决于你们气血的充盈状态了。

在盘坐出现腿麻时，我们可以仔细体会一下，腿麻实际上也可以分为麻与木这两种感觉。

麻是一种尖锐的、针刺样的、电流通过般的比较清晰的感觉。而木则是一种钝重的、向外膨胀的、模糊性的感觉。所以麻木的感觉并不是同时出现的，往往都是木的感觉在先，而麻的感觉在后。木的感觉比较好忍受，而麻的感觉则是难以忍受。

麻的实质是气不足，而木的实质是血不足。木的感觉之所以是先于麻出现，主要是因为血是有形的，最易受阻。而气是无形的，气受阻是在血行受阻后，气失所养所致。人体的血容量相对处于恒定的状态，而真气量却是一个变数。因此我们盘坐能保持多长时间腿不麻，主要是由于自身的真气量所决定的。

你们如果睡眠充足，身体机能处于良好的状态，那么你们的真气就会充实有余，也就自然能保持长时间的盘坐而腿不麻。若是你们的睡眠不足，或身体处于疲劳的状态，那么你们的真气量就会不足，盘坐也就容易腿麻。

因此，从另一个方面说，根据盘坐时腿能保持不麻的时间上，还可以间接的了解你们当时的机体状态。它往往和我们自身的主观感受是一致的。也就是说，当你们的主观感觉到身体状态不好，疲劳乏力时，那么你们盘坐时也容易腿麻。而相反，如果当你们的主观感觉到精力充沛，身体状态好时，那么你们盘坐时腿也不容易麻。

所以我们可以得出这样一个结论：腿麻的根本原因是气血不足。

再盘坐的过程中腿麻时，我们该采取什么样的对策为好？又该怎么样做才能尽量减少腿麻对我们练功的影响呢？

首先，你们必须要保证充足的睡眠。只要你们的睡眠良好，那么你们的真气就能化生有源，使你们的真气旺盛，最终盘腿时也就没那么容易麻了。

其次就是你们在身体疲劳、困倦的状态下，也不要勉强去练功。应该要先睡上一觉，等养足精神后再练。如果你们在疲劳和困倦的状态下去练功的话，你们不但容易出现腿麻，而且在盘坐中更容易昏沉，最终可能导致你们的练功是无效的。

因为我们在练静功时也是需要消耗一定的真气能量的，然后在通过消耗的真气来修功，来产生新的、更多的真气。但如果我们在机体真气不足的情况下，勉强的去练功的话，那么最终的结果就会使真气由于消耗而更加不足，新的真气也无法产生。

如果初学者避开了我上述所说的两种情况，你们在盘坐时仍避免不了腿麻的话，你们也可以在中途变换一下姿势，或略微做一下调整，也是可以的。

但随着功力的不断提高，你们的真气也就会越发的充足，经络也会越发的通畅，你们腿麻出现的时间也就会越来越晚，甚至坐很久也不再会出现腿麻的情况了。

原创：修行圈   2022年3月1日  侵删

静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。

止念之法，可以分为两种情况讲述：

一、平时如何止念

我们所讲的修行法，是一个广义的概念，这和一个的日常的生活密不可分，即一天二十四个小时都可以进行修行联系在一起，当然收益最大。相反，如果一个专门静坐之时一本正以，下坐之后又去胡思乱想或者大动肝火，不光静坐得到的益处就此赔个一干二净，再去练功肯定也不会练好。所以，一个人的练功生活和日常生活密不可分。要想把止念的功夫练好，就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。对于在外部环境之中，平时如何才能做到修养心性？自己内部的心态修养，如何才能保持开阔的胸怀和豁达的人生观？这一方面，道家的处世哲学和为人之道为我们提供了良好的借鉴。为此，笔者在此讲述道家的三项准则：

（1）欲正人，先正已；欲人敬，先敬人。

为了处理好人际关系，保障个人的功修，着先必须严格要求自己，从我做起。这句话的意思是说：想要修正别人，首先就应当修正自己让别人接受；想让别人尊重自己，自己首先应当尊重别人。这样一种推已及人的人生观，并非是一种软弱无能的表现，也不是一种自贱自卑的消极态度，而是表现也一种发自内心的旷达胸怀，以道德心，文明待人。以便排除一切外来干扰，精进修持自己的功夫。那么，如果修正不了别人，也没有必要生气上火，相反正是修正自己的良好契机。这种事情本身，就是对于静功修持者的一种考验。只有在实际生活之中不断磨炼心性，才能逐渐增益自己的功修。古人云：“大隐居尘”、“何必深山守静孤”，就是这个道理。

（2）事情则应，事过则忘。

人生在世，每天都有许多事情要做，那么，如何才能保持内心的平静呢？就是要在事情来了之后，应当不慌不忙地坦然去做，并且尽量争取做得圆满无缺，这样心中就不会留下遗憾。同时，在做一件事情的时候，就不要去考虑其他的事情，如果背着其他的负担去做一件事情，就不一定能把这件事情做好，也许节外生枝，反而更加增添了另外的麻烦，同时也扰乱了内心世界的平静。事情完成之后，有了空闲，就把这件事情彻底忘掉，心中不留任何负担，就象没有发生这件事情一样。这样事后无心，即可心中无事，思想上没有负担，杂念也就同时跟着减少，无形之中功修随之精进。

（3）得之不喜，失之不忧。

一般人的心理，自己得到什么就会欢天喜地，自己失去什么反而烦恼忧伤，自己的心成了外界事物的奴隶，不能自已做主，可是自己又不觉察。修炼的人，内心的境界高尚，一尘不染，万虑皆空，不以物喜，不以已悲。所谓：“祸福无门，惟人自召”。

一般所自己认为的得与失、祸与福，其实都是自己心中想的，掩盖了自己的本性真心。而且二者之间的关系并不绝对，可以相互转化，老子云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”中国古代有“塞翁失马”的典故，这个故事说明了“祸福无常”的道理，得到了也不一定就是失去了也不一定会是坏事，得与失都不是固定不变的，关键是身心不应当为外界事物所役使。对于修行的人来说，应当跳出世俗圈子，不为外称所动，以保持身心清静，增益功修。

从以上所述几点可知，道家修行与流行气功不同，修行首先要求人们应当做一个有道德的人，做一个高尚的人，也可以说是首先要做一个好人，先尽人道，再修“仙”道。

静功如何止念

初做静功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理惯性。以至于有错误地认为，心中无念的境界根本不可能达到。其实平时不觉得心中有念，乃至做功之时始觉念头搅扰，这已经是心中初步进入静态的一种标志，因为惟其心中有静，才能体会到念头之动。那么，对于这些起伏不定的念头如何处理，才能达到一念不生的入静状态？据笔者的经验，这里讲述几种道家修炼所用的办法：

（1）有念即止

静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。

这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。

（2）收回忘掉

这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。

故俗人无清静之心，修道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。

（3）顺其自然

这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。

在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。

以上三种办法，以最末一种办法为上善之法，第二种办法为中善之示。因为做功夫的时候，杂念纷扰，已经够人厌烦，再加上去除念这个心念，又是一个念头。譬如两个人在那里吵架，已经闹得不可开交，难分难解，旁边又添上一个强制劝和的人，三个人闹成一团，如何能够解决问题？劝和原是好意，总要等他们二人火气将消，再用巧妙的手段打动人心，则一劝自然平息。如果劳神费力，强迫压制，手段未免太拙。

但是这些用法者要因势利导如果两人争吵激烈，非用强迫不可制止，也未必不可强制使之平息。比较起来，上述的三种方法，第一种“有念即止”，属于意念法；第三种“顺其自然”，属于无意法，我们练习止念入静的功夫，当然以不动意念（或微用意念）者为优。故以第一法为下善。根据实际情况，可以相互配合使用。

原创： 物道    2022年7月31日   侵删 

物道君语：

我是人间欢喜客，心安自有当归处。

曾看过钱钟书的一句话：

“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

心中无挂碍，人乃有所安。

尘世纷扰，充满着未知与不确定。人如纸鸢，我们总想紧紧抓住手上那一根线，但风起时，下一刻又不知身居何处，前路何方。

只有到了一定年龄，经过生活的洗礼，才懂得心安是福，心安才是归处。

图｜物道 ©

人之所以心不安，无非总有未得到，总有舍不得，亦为得失心。

苏东坡的好友王巩，曾因他的乌台诗案受牵连，被贬于岭南之地，他的歌妓寓娘也毅然随行。东坡感到很愧疚，王巩却反过来安慰他，聊养生之道，还说这是在修行。

几年后，王巩回来。苏轼请他们喝酒，谈起岭南风土人情时，寓娘却答道：“此心安处，便是吾乡。”

得失，不过是人生之常态。人有追求是好的，但得失心太重，患得患失，心不快乐，何来安稳？

图｜物道 ©

曾国藩曾言：“没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”告诉自己，得之坦然，失之淡然。

种树时，认认真真。结果时，随缘尽兴。

放下得失，随缘自在心安然。

图｜物道 ©

常言道，知足者常乐。心安者，知足也。

杨绛在100岁后，曾写过一段话：

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。

知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。

图｜物道 ©

人生没有圆满的幸福，但有知足的快乐。

安于当下，即使身居陋室，也能如刘禹锡般，看见“苔痕上阶绿，草色入帘青”的诗意。即使穷困，也须如颜回在箪食瓢饮，找到自己的快乐。

古语有云：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”

心有知足，安于当下，方有归处之感。

图｜物道 ©

丰子恺有句话：不宠无惊过一生。

心难安，只因生活中太多不确定，常常给我们一个措手不及。

有一年，蒋勋的父亲在加拿大突然病危。蒋勋匆匆赶去机场，慌乱中从书架上拿起一本书，正是父亲送的《金刚经》卷子。

一恍三十年，他都没有读过这卷经。在飞机上，坐立难安，他只好一遍遍地读着，“一次次读到‘不惊、不怖、不畏’，试图安心，‘云何降伏其心’，何其难。”

但读到最后，他发现了王玠的跋尾题记。他为了替亡故父母发愿，才刊刻了这一卷《金刚经》。“因为自己的舍不得，懂了一切众生的舍不得”。

图｜物道 ©

蒋勋也带着这一卷经，在父亲床前一字一字地读诵，一直到他往生。

从此，蒋勋每天清晨醒来，必先读一遍《金刚经》。他说读了心安，便一直读下去。

面对这茫茫的人生，担忧、害怕、恐惧都是正常的。但终日战战兢兢，终非爱己之道。

图｜物道 ©

也许是念经、抄经，也可是读书、习字、画画、歌唱，终得找一些法子，寻一根线，让自己能够心安。

接受变化，是生活的常态。面对生活，多一点平常心，懂得不恐无惊。

唯有心安，才能在这浩大的世界里，让渺小的自己找到归处。

图｜物道 ©

林清玄曾问过广钦老和尚，我们如何能心安？

他说：“怎样才能心安？就是要无心。”

不让心太在意得失，因为有得有失，有舍有得，都是生命来往的常态。

不让心想得太多，因为心中无挂碍，赛过小神仙。

不让心担得太重，因为能解决的事自然不必担心，解决不了的事担心也没有用。

人若心安，即有归处。

图｜物道 ©

来源：修行圈   2022年6月28日  侵删

跪坐（正坐）是华夏古人的传统坐姿，正确的跪坐姿势优雅，体现出中华文明端庄和谦恭的仪态。历史上先秦汉唐的人们身穿宽大飘逸的服装跪坐于地，有一种大气的美韵。从“促膝谈心”和“举案齐眉”等成语，也可看出古人的文化。跪坐不仅体现出一种修养和风韵，从养生角度看，对人体健康也大有益处。

跪坐是一种对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，端庄大气，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起。乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。

古书中对于标准有礼的坐姿有一些记述，如西汉时士大夫宋忠、贾谊有一次听卜者讲解卜筮，由于这位学识渊博的卜者侃侃而谈，顺理成章，二人不由得肃然起敬，于是“猎缨正襟危坐”，即整理冠带，正一正衣襟，危坐，就是挺直腰板，端正的坐好，以表示对这位学者的尊敬。

一、跪坐可修身养性

始有礼仪之正，方可有心气之正 。

“跪坐”对自身内在是一种修养。古人凡事讲“正”，讲中和之气。“故始有礼仪之正，方可有心气之正也”。当人们端坐着，也是对自身内在的一种修养。

跪坐讲究的是通过坐姿达到一种修身养性，提升自身气质，内外调合，和气护身，寻求的是一种内心与身体的协调统一。

在古代，“君视臣以礼，臣事君以忠”，君臣之间很讲究礼仪。当臣下礼拜君王的时候，君王严肃恭谨的正坐，是一种最恰当的表达，端庄严肃，表现中华古人处世严谨。若不跪坐，则是对大臣的不敬。

二、跪坐有益养生

跪坐不仅体现出修养，也是一种利大于弊的坐姿，是一种锻练，对身体存在诸多好处。习惯跪坐能减少驼背的发生，膝骨性关节炎的发病率也比较低。

中医上说，膝盖是筋的汇聚点。《黄帝内经》又说“肝主筋”，“肝开窍于目”，所以，跪膝法还具有养肝护目的效果。

从生理的角度来说，跪坐减少对下肢的供血，加速了血液归肝，回心，然后心脏把血打到全身，濡养全身，当然包括眼睛、大脑，所以跪坐有利于养肝明目，增加脑供血，有利于精力充沛。

三、早跪坐30秒治腰痛

《黄帝内经》讲：痛则不通，通则不痛。所以腰痛也反映了腰部经络不通畅，常导致腰椎弯曲，而跪坐可以帮助拉伸直脊柱，推开尾闾，从而帮助通经络解决腰疼的问题。

每天早坚持跪坐30秒，当然次数和时间再多一些，也可以的哦。坚持一段时间相信大家都会看到效果。

跪坐可以刺激人体的胃经脾经以及肝经，保持其通畅。这几条经络对人体健康至关重要。即便是身体虚弱的成年人，脾胃不好，以及肝火太旺，还有普遍存在亚健康的人群，都可以通过跪坐来逐渐恢复健康。

跪坐可以刺激到小腿胃经，使血液充盈到足三里这个穴位。足三里堪称人体第一要穴。刺激这个穴位可以达到养生的效果。很多人足三里这个穴位并不敏感，这就是中医上所说的“血不下行”造成的。这个情况可以通过跪坐来解决。

四、跪坐能保持脊柱中正

跪坐更容易坐得直，垂足坐得时候自觉不自觉就会想驼背，但是正坐时坐直就比较自然。

跪坐对整个脊椎的生长发育和保养都是最佳的坐姿。现代小孩从小时候就能养成跪坐的习惯的话，对他的一生都将获益。

《黄帝内经》上说：“粗守形，上守神”。这是在告诉我们，要保持形体端正。

人的脊柱上“挂着”人的五脏六腑，人的脊柱如果出现小关节错位或脊柱侧弯，就会导致五脏六腑不能在正常的解剖位置上，会影响相关脏腑的气血运行，时间长了就会引起诸多脏腑病变。

而且跪坐的时候，还能有效减少对颈椎的压迫，纠正颈椎的自然弯度，对颈椎病人们来说也是非常有效的治疗方法。

咱们中国传统文化都是相通的，跪坐其实和站桩、打坐有相似的作用，都可以扶阳气，身体阳气足，才能更加健康。(编者按：有些人是采用跪坐方式打坐的)

五、跪膝法同样能补肾

还有一种养生方法叫跪膝法，两腿跪在比较厚实、柔软的物体上，像沙发、床垫之类的东西上，然后用膝盖走路。膝盖下面内侧和外侧各有一处凹陷，外侧的凹陷就是犊鼻穴。它是胃经上的穴位，此处气血旺盛，是强壮身体的穴位。

跪膝法正是因为打通膝盖上的犊鼻穴，使体内的气血下行，运输到膝盖处，膝盖上的新鲜血液多了，自然就可以润滑“生锈”了的膝关节，减少膝关节的磨损。

中医常说“通则不痛，痛则不通”，而跪膝法打通气血，就好像给膝盖上了润滑油，不但行动方便了，疼痛也就减轻了。跪着走还能锻炼腰部力量，腰跟着扭动了肾也活跃起来了！通气血补肾一举两得，男性同胞们可以在床上反复练习，每天50步到100步左右具体就看自己的体力了。

跪着走两三周后，您还会突然发现原来老掉头发的现象消失了。

另一方面，中医称膝为筋之府，膝就是筋的房子。而肝又主筋，所以跪膝法又是大补肝脏的方法，相当于每天喝几支杞菊地黄丸口服液，还不花一分钱，更不分什么体质，效果还如此好。

有人说：“我跪不了，我去照片子了，医生说我这里有好多骨刺，这一跪肯定骨刺就扎着我，给我扎破了怎么办？扎一个窟窿就麻烦了。”这是大家对骨刺的一种误解。

骨刺是人体的一种自然现象，每个人到一定年龄都会有骨刺。骨刺本身不会让人产生疼痛，疼痛是因为骨刺旁边的淤血压迫神经造成的。把淤血驱散，膝盖自然就不疼了。

但去照片子，却发现骨刺一根没少，还都在那儿立着呢。现在市场上有很多这个“刺灵”那个“消刺”的药，其实它们消不了骨刺，只能把骨刺旁边的淤血给化掉。所以说骨刺消不消没关系，并不妨碍我们去锻炼。所以，练跪膝法一点都不会对我们的身体有什么影响。

练跪膝法除了能减肥和防治膝盖痛、膝盖积水、膝盖骨刺、腰疼、脱发外，还能让您有很多额外的收获。对想减肥的男士和年轻女士来说，跪膝法更是一个减肥秘法，比“敲带脉”还快。此法减大腿上的赘肉最明显。

要想检验这个方法灵不灵，您回家拿皮尺先在大腿上量一下，然后每天跪20分钟，3周以后再拿皮尺量，肯定让您大喜过望。很多人都试过这个方法，效果非常明显。

 

原创：修行圈   2022年6月17日  侵删

《内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的充耗，关系到人的壮老；神的得失，关系到人的昌亡，养生者当慎养之。

01. 闭目静心

在日常诸事纷扰、头痛脑涨之时，找一清静之地，正襟危坐，双目闭合，眼睑下沉，调匀呼吸，意守丹田。

良久则头脑清醒心平气和，心静如水，烦恼渐渐消失，进入静谧祥和状态。

机体阴阳气血通达顺畅，心理平衡，情绪愉悦，头脑清晰，浑身轻松。

02. 闭目降气

凡遇愤愤不平或遭受屈辱，于暴躁难捺之时，要理智地控制感情，离开是非之地，闭目思量。

同时用自己的双手食指端轻轻压在眼睑上，微微揉摩，至眼珠发热发胀，便觉胸膛闷塞顿开。

03. 闭目行悦

在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时，退避静舍，闭目独坐，眼珠上视，神聚头顶。

微微仰面昂首，放松思想，尽量默忆、想像能愉悦身心的以往得意欢愉之事，即会觉得心神平衡，悲伤烦乱之情就会逐渐消失。

04. 闭目意驰

当事不如意，若有所失、心中烦闷时，闭目抬头，臆想浩渺广阔的天空，你就会精神振作如释重负。

或静立于高处，闭目俯视人间万景，定会使人心旷意驰。人身犹如沧海一粟，何堪忧虑，奈何患得患失庸人自扰。

至此境界就会精神振作，如释重负。

05. 闭目卧思

人有三种思维方式：第一为睁眼思维形式，第二为梦境思维形式，第三即是闭目思维形式。

闭目思维是一种临界思维“现象”，即卧而不寐，闭目意想联翩。

在这种思维状态下，大脑排除了外界的物像干扰，又处于充血充氧状态。

如此，可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用，以提高思维的深度和广度。

06. 闭目消食

吃完饭后静坐休息10～30分钟的时间，再去睡午觉、散步或是做别的事情。

这对人们肝脏的保养，尤其是有肝病的人来说是非常必要的。

当人们在吃完饭后，尤其是午饭，因为午饭吃得一般都比较多，身体内的血液都集中到消化道内参与食物消化。

而且，有数据能够说明，当身体由躺下到站立，流入肝脏的血流量就要减少30％。

如果再行走、运动，血液就又会有一部分流向手足，此时，流入肝脏的血流量就要减少到50％以上。

如果肝脏处在供血量不足的情况之中，它正常的新陈代谢活动就会受到影响，从而导致对肝脏的不同程度的损害。

因此患有肝病的朋友，建议饭后闭目养神10～30分钟。

07. 闭目养气

“人活一口气”，这“气”就是心气儿，是精神状态，是活到100岁的动力。

老年人常感到气不够用，特别是呼吸道感染和哮喘病人，闭目静养以培补元气，是十分必要的。

08. 闭目赏乐

你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲，或引吭高歌，或弹奏乐器。

优美的旋律可增进大脑活动，调节中枢神经系统的功能，使人产生心旷神怡的感觉，对身心健康十分有益。

09. 闭目解乏

劳逸结合对老年人来说特别重要，当体力劳动累了，或读书看报写字作文疲乏了的时候，不妨闭目静养片刻，这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。

10. 闭目释烦

常言道：“眼不见，心不烦。”这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目，而且可以静心。

心静则神安，神安则灾病不生，福气永存。

遇到繁杂吵闹的场合、自己不愿看的场面，又不便避开之时，不妨闭目静养，既能洗目清心，闹中取静，消除烦忧，又能偷空养生，何乐而不为？

11. 闭目养阳

古人有曝背之乐，老年人适当的闭目静心晒晒太阳，实为养生一妙法。

德国柏林自由大学克劳瑟发现，如果不是严重高血压症，经常晒太阳就能够降低血压。

当人的皮肤受到阳光照射时，便会产生维生素Ｄ，维生素Ｄ参与人体的血液循环。

科学家对两组患者进行观察，一组服维生素Ｄ，一组接受光疗法。

一段时间后，服维生素Ｄ片的患者血压没有出现变化，而接受光照的患者血压有明显的降低。

12. 闭目动形

老年朋友们不妨试试，找一处清静之地，双目微闭，全身放松，以尽可能慢的动作打一套太极拳。

充分体会缓慢柔韧、圆活连贯的要领，定会有意想不到收获。

13. 闭目强记

随着年龄的增长，记忆力日渐衰退，常常会遇到要记起某个人、回忆某件事，一时半会儿就是想不起来，抓耳挠腮甚是痛苦。

其实此时不妨闭目静养几分钟，待全身放松，心平气和，或许会灵机一现，豁然开朗。

14. 闭目静息

老年人瞌睡少，睡眠欠佳是常有的事。

遇到一时睡不着，或半夜醒来再也难以入睡时，千万不要心烦意乱，不妨闭目养神，以静其心。

或许不久就能安然入眠，即使不能入睡，静息也能达到养生的效果。

15. 闭目神游

静坐闭目，给想像插上翅膀，飞向野外，观灵山秀水、望天高云淡、攀泰山华山、听飞瀑松声、游长江大海…

此时心怡神驰，心灵与天籁之声切切私语，人天合一，会有一种身轻如燕的感觉。

人到老年，不能日行百里，却能神行万里，这种“精神畅游”非常有利于身心健康。

目为人之灵窍，心灵的窗户，传神的灵机，人体五脏六腑之精气皆上注于目。

闭目可以养生，闭目养神对于中老年人以及终日劳心用脑或长期专一使用目力者，是大有裨益的。

闭目养神时，要排除杂念，精力集中，无思无虑，达到入静的境地，才称得上专意保养。有暇之时，闭目养神，持之以恒，定会获益。

这就是世尊留给后人的慧眼形象，即净眼如明镜，眼色如绀青。

佛祖的那双似闭非闭的智慧眼睛，令一切众生见之而乐，它仿佛在时刻教导众生眼神形态与禅的关系，形象化地告诫众生眼明不如心明的禅意和佛境。

在此，佛祖以一种看似“闭目养神”的形象，为我们开示了闭目渐渐进入禅境的方法。

眼睛的生理机能是视觉，但是视觉决非肉眼的全部生理机能。

除了视觉功能以外，眼睛还有别的功用，如流泪、湿润眼球（上下眼皮接触）、表达感情、闭目沉思等。

生活中人们习惯于睁开眼睛做事情看东西，眼睛成了外缘外境信息的主要输入器官，久而久之就忽略了眼睛别的特殊作用。

往往除了睡觉时闭上眼睛，其它时间都让它处于睁开应激状态。

实际上，眼睛工作时可以带来视觉，在它闭上的时候却另有妙用，闭目能带领我们走进一片清静空寂的世界。

闭上眼睛，收拢心绪，暂离外境，脱离纷扰，渐入禅境。此乃佛家闭目的妙用。

来源：修行圈   2022年7月1日  侵删

相传，释迦牟尼花21天，讲了80卷《华严经》；

花12年，讲了180万字的《阿含经》；

但仅有260字的《心经》，他却足足讲了22年！

四祖道信禅师曾说：“百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”

世间之事，皆在于心。

当你读懂了《心经》里的这三句话，就有了改变人生的神秘力量，必将福气盈门。

– 1 –
心是一切痛苦的根源

有位哲人曾说：“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”

很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。

有这样一个故事。

曾经有个人，年轻时遭人陷害，后来冤案虽被平反，但他已经坐了八年牢。

出狱后，他终日不开心，总是骂骂咧咧：“我真倒霉，人生最好的年华，都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦，那个陷害我的家伙，就算把他千刀万剐，也难泄心头之恨！”

一直生活在痛苦中的他，六十五岁时，生命也快要走到尽头。

慧通禅师前来看望：“都过去那么多年了，何苦耿耿于怀呢？”

他气若游丝，仍喃喃道：“大师，我是被冤枉的，如何释怀，那个人把我的人生都毁了。”

禅师摇摇头：“你在里面坐了八年牢，在外面又坐了整整三十年牢。真正毁掉你的不是那个人，而是你自己的心啊！”

是啊，一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。

《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。

心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。

而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。

人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。

– 2 –
你的世界，就是你内心的映射

有这样一则故事。

曾经有两个书生学业相当，都有望考取进士，于是他们结伴上京赶考。

路过一片树林时，突然一只小鸟摔下来，死在他们脚边。

高个子书生没当回事，继续往前走。

矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上，岂不是‘落第’吗？”

他看着鸟沉默许久，而后才追上高个子。

到了京城，他越来越郁闷，满脑子想的都是考不中的悲哀。

结果，考试那天，他心中被“落第”纠缠，答题毫无思路，最终名落孙山。

而高个子书生，一心高中，答题行云流水，果然金榜题名。

不相干的事，一个没当回事，一个瞎想事，最终结果天差地别。

《心经》有云：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。

心就是一面镜子，会照出世界的样子。

一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。

这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。

我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。

相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。

– 3 –
心越清净，人越自在

佛曰：“一念一清净，心是莲花开。”

很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。

星云大师曾讲过一个故事。

古时候，有个人给他的母亲过八十大寿，请唐伯虎为他母亲题诗。

唐伯虎提笔便写：“这个女子不是人。”

这个人很生气，心想“这个唐伯虎居然骂我妈，早知道不叫他题了。”

过了一会儿，唐伯虎慢悠悠地，边喝茶边写下第二句：“九天仙女下凡尘。”

这个人，一下子又开心起来，“写得太好了，夸我母亲是仙女。”

唐伯虎接着又写：“养个儿子会做贼。”

这个人又难受了“竟骂我是贼。”

最后，唐伯虎写了句：“偷得仙桃供母亲。”

这个人的心情又雨过天晴“写得好！说我到天宫偷桃供母，孝心可嘉。”

不过一盏茶的功夫，短短四行字，就能让一个人，有这么大的情绪起伏。

故事虽然夸张，却是我们日常的真实写照。话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。

落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。

在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。

想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。

《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。

人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。

心若清净了，万事就简单了。

▽

佛说：“心包太虚，量周沙界。”

心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。

这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。

正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。

读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。