王奚推荐 | 做个内心有光的人:不乱于心,不困于情,不缠于物

原创:洞见  2022年10月20日  侵删作者:王守一
来源:国学生活

以宽容点引宽容,以温暖传递温暖。

有人说世界的好与坏,完全取决于你的内心。

若你的内心充满阳光,那世界就是绚丽多姿的;

若你的内心布满阴云,那世界就是黑暗无比的。

内心有光,你就是自己的太阳,不仅照亮自己,还能温暖他人。

 

01  心是身上灯,照亮前行路。

人们常说:“心是你身上的一盏明灯,能够替你照亮前行的路。”

确实如此。心里有什么,你看到的就会是什么。

心中有光,前方就是康庄大道;心中无光,前方就是荆棘满地。

心态改变,态度跟着改变;
态度改变,习惯跟着改变;
习惯改变,性格跟着改变;
性格改变,人生就跟着改变。

——马斯洛

我们一生追求的幸福并不是物质生活发生多大的变化,而是我们对人生的态度有了很大转变,能够用积极乐观地心态去面对一切,那么健康、成功、幸福等等就都会随之而来。

有人说:“物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。”

心里幸福了,所表现出来就是幸福的,你幸福与否,其核心关键就在于你的心。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

——《老子》

意思是说这世间万物都是一体两面的,它们是共生的,缺一不可。

人的大脑很神奇,当你处于一种积极乐观的心态时,它便会控制你去看到事物好的一面,与此同时还要灌输正面的信息给你,使得人类变得开心起来。

02  心态好的人,精神状态不会差。

你的精神状态如何,往往取决于你的心态。

用不同的精神状态去面对生活,那么最终导致的现实结果是完全不同的。

从前有一位老婆婆,她家中的两个女儿,老大嫁的丈夫是一位卖伞的小商贩,老二嫁的丈夫则是一位卖鞋的小商贩。

每当晴空万里的时候,老婆婆就满面愁容,叹气道:“太阳这么晒,买雨伞的人很少,大女儿该怎么生活呀?”

可到了下雨天,她又担心自己的二女儿:“雨这么大,谁还去买鞋呢?我那二姑娘的日子也不好过了。”

因此不管晴天还是雨天,老婆婆就没有开心过,总是忧心忡忡的。

直到有一次,一位大师碰见了老婆婆,听了她的哭诉之后,劝慰她:

“老人家您多虑了,这种事您应该开心才对。你看大晴天的时候二女儿的鞋子销量很好,下雨天的时候大女儿的雨伞销量也不差。”

老婆婆听完之后觉得非常有道理,自那以后她便不再伤心了,反而还帮衬着女儿们卖鞋卖伞,日子过得有滋有味的。

王阳明之所以能够成为心学专家,这跟他的好心态密不可分。

正所谓“此心光明,亦复何言”,这句话足以总结了王阳明的一生,他那颗充盈而又光明的心替他照亮了一生的路。

王阳明与友人出游之时被问:“如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”

他回答道:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”

哪怕洪水滔天,我心安然,哪里都是桃花源;哪怕暗夜无边,我心光明,哪里都是水云间。

03   内心有光之人,才是真正的智者。

心里的光,是一种智慧的修炼,一种本真的保持。

性躁心粗者,一事无成;
心和气平者,百福自集。

——《菜根谭》

好的心态是一种大智慧,人生不如意之事十有八九,既然无法改变遭遇,就要学着去改变心态。

内心有光之人,才是真正的智者。那种光是柔和的,足以控制自身的情绪。

做一个内心有光的人,遇到事情不要生气,不要抱怨,懂得一笑而过,更懂得奋力前行。

立地成圣的王阳明也是一路坎坷。

先是参加会试,名落孙山;然后直言上书,却又触怒刘瑾,不仅被廷杖四十,还因此被贬到贵州龙场。

到了龙场之后,生活条件艰苦,当地瘴毒严重,乡民们还十分排挤他,尽管如此,王阳明依旧能够笑对生活,悟道成圣。

就像天气一样,雨天只是暂时的,或许经历风雨之后,还能看到绚丽的彩虹。

所以面对风雨的洗礼时,不要抱怨,不要灰心,要积极乐观,对生活充满热情,那样才会遇见更美好的未来。

内心有光之人,一定很是温暖。那种光是炽热的,足以宽容他人的一切。

宽容不是懦弱无能,而是一种成熟,一种豁达。

儒家主张“忠恕”,你原谅别人也就是原谅自己。

明正德十四年,王阳明奉命缉拿宁王,可就在他顺利擒获宁王之后,奸臣们纷纷嫉恨他。

宦官张忠、羽林军左卫指挥使许泰率领的军队进驻到南昌一带后,为了争夺功劳,故意挑衅王阳明,对其百般辱骂,然而王阳明丝毫没有任何动作。

在他看来:忿怒之类的偏颇情绪,人心之中怎么会没有呢?只是不应当有而已。平常人在动怒时,控制不住感情,便会怒得过了度,就不是廓然大公的本体了。

以宽容点引宽容,以温暖传递温暖。

内心有光之人,十分纯真善良。那种光是干净的,足以坦然面对生活中的一切得失。

子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”

就是在告诉我们即使世事纷乱,本心也不能丢失。大的道德上绝不能逾越,小节上可以有些出入。

王阳明一向淡泊名利,他曾说:

在这世间,人为了能够生存下去,必定会追求名、利、财等等,这样心里才会踏实。

但追求身外之物时,一定得遵循自己的良知。

若因为这些而泯灭良知失去本心的话,必定会后患无穷。

内心有光之人,能容万物,不乱于心,不困于情,不缠于物。

漫漫人生路,一边温暖自己,一边照亮他人。

王奚推荐 | 人生最好的修行:心态正、心气平、心欲少

原创:洞见  2022年10月22日   侵删

养心莫善于寡欲。

南怀瑾说:“在生活中修行,在修行中生活。”

人要过得好,就要通过修行,精进自己,提升生命的能量。而修行的内核在于修心。

王阳明说:“心外无理,心外无事,心外无物。”

一切都是内心的映照。心强大了,你的世界也会曼妙无穷。

01   心 态 正

俗话说“心态决定状态,状态决定成败。”

心态是生活的起点。心态正的人,高光不傲,低谷不馁,闲境不怠。

不管自己处于什么境地,都能心平气和地面对事情,从容不迫地经营人生。

苏轼的一生,命运并不友好,而他却凭借正确的心态,活出诗词一般的烂漫。

前半生初露峥嵘,高官厚禄。他没有颐指气使,傲视苍生。而是谦虚谨慎地侍奉朝廷,真心实意地关照民生。

后半生风波骤起,一贬再贬。他没有悲观沮丧,摆烂自己。而是积极生活,自得其乐。并在陌生的山水中,构建起俊逸奔放的文学世界。

不管命运把我们置于何地,心态摆正,我们的世界才正确,人生才能行稳致远。

心态不好的人,要么气焰嚣张,得意忘形。要么战战兢兢,自惭形秽。

这样的人生,容易吃情绪的亏,生活也是一片狼藉。

古人云:“欲修其身者,先正其心。”

心态正了,才能正知正行,顺风顺水。

02   心 气 平

《尹文子·大道上》中说:“今世之人,行欲独贤,事欲独能,辩欲出群,勇欲绝众。”

什么都想高人一头,只会让自己陷于不得意的烦恼之中。

心气太高,折腾自己。心气太低,摆烂自己。

让心气平和,既不刻意去争强好胜,也不要自暴自弃,佛系躺平。

有一种翠波鸟,心气很高。

科学家把一只翠波鸟放在闭环的空间里,里面有筑巢的材料。

这只鸟衔泥筑巢,巢穴空间刚够它居住。

科学家放入第二只翠波鸟,发现两只鸟都在争相筑巢,它们一定要让自己的巢比对方大。

它们就在攀比中持续劳动,最后力竭而亡。

杨绛说:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。”

世界是自己的,和他人无关。

不要严苛自己,与他人一比高下;也不要随波逐流,不思进取,安于生命的平庸。

经营好自己的世界,活出自己的灿烂,不负今生,足矣。

03   心 欲 少

《易经》说:“夫少者,多之所贵也。”

多欲,是人生痛苦的根源。精简欲望,少私寡欲,才能活得健康长久,幸福惬意。

《红楼梦》的好了歌窥破了世相:不管是王侯将相,金玉满盆,还是娇妻美妾,儿孙绵延,最后不过是镜花水月一场空。

妙玉说:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。”

你再强、再富、再不可一世,也不过是人世间的匆匆过客。最后陪伴你的,只是一个土馒头,孤坟一抔而已。

我们没有必要争太多,节制欲望,简单生活,才能安享于岁月静好。

杨绛被称为旧中国“最美的妻,最才的女”,可谓美貌和才华并称,智慧和勇气共存,优势独具。

然而,她一声清心寡欲,与世无争,把自己活成嚣嚣浊世的一朵幽兰。

出版社让她出席新书签售会,这样可以赚更多的钱,她不愿意去。

清华大学让教授们,自行申请配发米粮的数目。别人都多多益善,她只要一点,够吃就行。

杨绛说:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。烤着生命之火取暖,火萎了,我也该走了。”

人生一世,我们真正需要的,不过是阳光,水,粮食和空气。何必以过多的欲望束缚自己,让自己痛苦不堪。

04   结 语

人生是一段修心的旅途。

摆正心态,胜不骄,败不馁,闲不怠,积极地走好自己的路。

平和心气,不攀比,不摆烂,不慵懒,活出自己独有的色彩。

减少心欲,不贪婪,不奢靡,不沉沦,在简单朴素中邂逅美好。

孟子说:“养心莫善于寡欲。”

放下欲望,心无执念,人生自然云淡风轻,自在无碍。

王奚推荐 | 儒家拿得起,佛家看得开,道家放得下

作者:若萍   2022年10月23日  侵删

行君子之事,怀出世心态,处无为境界。

南怀瑾先生说:中国人修行的最高境界无非就是“佛为心,道为骨,儒为表。”

大致而言:儒家进取,佛家超脱,道家素朴。

用通俗的话来说:儒家拿得起,佛家看得开,道家放得下。

01   儒家拿得起

儒家积极入世,怀有使命感,有所担当,有所作为。

历史上,梁灏生原本生于五代时期,但他却在宋太宗时成为状元郎。

梁灏从五代后晋天福三年(938年)开始,不断地进京应试,历经后汉、后周两个朝代,遗憾的是屡试不中。

然而他坚持不懈,自嘲道:“考一次,我就离状元近了一步。”

直到宋太宗雍熙二年(985年),梁灏才考中进士,被钦点为状元。

他一共考了47年,参加会试40场,中状元时已是满头白发的老翁。

在大殿上,太宗问他的年岁,他自称:

“皓首穷经,少伏生八岁;青云得路,多太公二年。”

意思是说:我读了一辈子经书,别看我头发都白了,但我比秦代博士伏生,90岁才被汉文帝聘去讲《尚书》,小了八岁;现在,我平步青云,中状元了,也只是比姜太公出山大了两岁。

短短两句话,可以看到梁灏执着的求学精神,他拿得起的人生态度,即便最后不能功成名就,至少也可以满腹经纶扬名后世。

有志者事竟成,只有不吝付出,才能有所收获。

拿得起的人,都是有担当之人。

日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。

02   佛家看得开

佛家主张看淡一切,超脱外物,以出世的心态,看待世间万相。

人生起伏,诸多不如意,学会把心放宽,不钻牛角尖,珍惜当下,才能过得舒心。

想起宋朝宇文柔奴的故事。

宇文柔奴原本是大户人家的小姐,后来因家道中落,被迫沦为歌女,王巩看她知书达理,便把她收为小妾。

作为苏轼的好友,王巩是“乌台诗案”被处罚最重的一个,发配到了宾州(今广西南宁)。

宇文柔奴不在意瘴疠之地,义无反顾地跟着王巩去了。

在宾州五年,宇文柔奴不但没有憔悴悲伤,反而是红光满面。

在她的陪伴下,王巩的性情也愈加开朗豁达。

对此,苏轼甚为不解。

直到有一天,他去看望王巩夫妇,听曲子时才解开了谜底。

宇文柔奴正在弹奏曲子,苏轼问她:“岭南应是不好?”

宇文柔奴闻言,淡淡一笑,回答道:“此心安处,便是吾乡。”

苏轼听了,对这位女子钦佩不已。

胸怀大,才能看得开;看得开,自然没烦恼。

学会释然,回归一颗安静的心,做好一个简单的人,好好享受当下的生活。

03   道家放得下

道家主张天人合一,强调清静无为,不为外物所役,逍遥安适。

这份素朴,既超脱世俗,又不远离现实。

随方就圆,进退自如,便是放得下。

曾经看到一个小故事。

一个新来的小道士,对什么都好奇。

秋天,禅院里红叶飞舞。

小道士跑去问师父:红叶这么美,为什么会掉呢?

师父笑着说:树枝撑不住那么多叶子,只好舍。这不是“放弃”,是“放下”!

冬天,小道士看见师兄们把院子里的水缸倒扣在地上。

他又跑去问师父:好好的水,为什么要倒掉呢?

师父一笑:天冷,水结冰膨胀,会把缸撑破,所以倒干净。这不是“真空”,是“放空”!

不管是“放下”,还是“放空”,师父都强调一个“放”字。

其实,放得下,才是生活。不累于物,不困于心。

放下,是一种智慧,更是一种境界。

 儒家拿得起,激励我们奋力进取。

佛家看得开,开示我们解脱烦恼。

道家放得下,启发我们逍遥随性。

朱颜辞镜推荐 | 重塑自己

原创:国学生活  2022年10月24日  侵删

 生命无法重来,但生活却可以重塑。

孔子说:“君子不器。”

意思是说,君子不能像器物那样,作用局限于某一方面。

其实更是在教导我们,不能狭隘,不可拘泥,不要固步自封。

而应该放开眼界,放大格局,不断重塑自己,提升生命的高度。

因为,人生的意义,不是重复,而是重塑。

重塑自己,你的人生才会焕然一新,你的未来才更值得期许。

重 塑 身 体

看过一则短片,叫做《人生最后十年》。

视频里,讲述的是人到晚年不同的生活状态。

有的人清晨从睡梦中醒来,穿上舒适轻便的运动鞋,轻快地去跑步遛弯;

有的人醒来后,只能笨拙缓慢地穿上拖鞋,透过窗户看外面,度过在医院的一天。

有的人每天骑车自己的自行车,一边看风景,一边去市场买菜回家做饭;
有的人却只能坐在轮椅上,在医院的走廊里被护士推着,去做一系列的检查。

身体好或不好,过的是截然不同的人生。

日子一天一天过,虽然精神愈发成熟,但身体也在走下坡路。

与其老来羡慕别人健康的好身体,不如从现在开始重塑自己的身体。

就像周国平说的:“有一个健康的身体,一颗宁静的灵魂,你就是快乐,你就是一个幸福的人。”

无论生活多忙,工作多累,都要按时吃饭,规律作息,抽点时间去运动。

身体好了,你会发现一切都好了,生活天天有惊喜,人生处处有奇迹。

重 塑 圈 子

有位哲学家说:“你的水平,就是你最常接触的5个人的平均值。”

离你最近的人,对你影响最深,长期处在不变的圈子里,无异于画地为牢。

只有重塑圈子,靠近更优秀的人,才能激发你的努力和能力,成就非凡的一生。

 

你的行为模式,很难超出身边人的群体共识,所以要想成就自己,先要重塑圈子。

清华大学教授李稻葵说:“想方设法找到你要奋斗的那个圈子,你会跟着这个圈子不断地往上走。”

优质圈子带来的后驱力和影响力,是积极而深远的,让我们的努力事半功倍。

圈子和能力相辅相成,重塑圈子,融入更优秀的群体,你才能做更优秀的自己。

重 塑 习 惯

培根说:“习惯是一种顽强而巨大的力量,他可以主宰人生。”

坏的习惯,足以毁掉一个人;好的习惯,也能成就一个人。

人生是无数习惯的总和,看似不经意,实则拥有惊人的力量。

真正的智者,一生都在不断地重塑自己的习惯。

美国前总统富兰克林年轻时,每天都会坚持自我反省。

他发现自己身上有很多坏习惯,比如说为小事烦恼、爱和人争吵。

聪明的富兰克林认为,除非他能够改掉这些坏习惯,否则不可能会有什么大成就。

于是,他将自己的坏习惯列成了一个清单,每周都和其中一个作斗争。

经过长期的坚持,他改掉了所有的坏习惯,也重塑了更多的好习惯,如节制、缄默、勤奋、真诚、整洁等等。

后来,他成为了美国历史上最具有影响力和最受推崇的总统之一。

乔布斯说:“在你生命的最初30年中,你养成习惯;在你生命的最后30年中,你的习惯决定了你。”

坏习惯难改,好习惯难养,但重塑习惯的过程,就是在改变命运。

当你优秀的习惯越来越多,你也会越来越优秀,全世界也会变得美好起来。

重 塑 内 心

周国平说:“人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心。”

一个人过得好不好,不是拥有什么,而是心里装着什么。

内心越是丰盈富有,越是足够强大,越能顺风顺水、无往不利。

而人这一辈子,最难得的修行,就是重塑内心。

人们常对陈道明高度评价:“世人多媚骨,唯有君如故”。

因为他几十年如一日,远离娱乐圈的喧嚣,偏爱独来独往。

但他曾回忆说,凭借《末代皇帝》一夜成名后,自己也轻狂浮躁过,有一种傲视群雄的感觉。

幸运的是,他因《围城》与钱钟书结缘,重塑升华了自己的内心。

在钱钟书家做客时,他发现钱钟书家里没有电视,没有电话。

有的只是一排排的书架,钱钟书和杨绛平时就在一旁安静读书。

那一刻,陈道明的内心被深深触动,原本享受前呼后拥的陈道明变了。

他开始低调、克制,除去工作,他大部分时间都独处反省自己,读书充实自己,让灵魂成长,让思想丰盈,活成了无数人向往的模样。

在这个物欲横流、名利至上的时代,人人都焦躁不安,心为物役。

而我们终其一生,世事沉浮,红尘打滚,修的不过是一颗心。

唯有摆脱外界的纷纷扰扰,重塑内心的安定从容,才能抵达理想的远方。

《菜根谭》有言:“天地有万古,此身不再得。”

来这世间走一遭,生命无法重来,但生活却可以重塑。

人生不设限,也没有太晚的开始,所有的努力更不会白费。

往后,不断重塑自己,打造健康的身体,进入高阶的圈子,培养良好的习惯,收获丰盈的内心。

你每一次的前进,每一次的蜕变,都会让你收获更好的自己,活成最想要的模样。

与君共勉!

朱颜辞镜推荐 | 除了“站桩”还有“卧桩”,教你如何“睡”着练功!

原创:郭尚阳  2022年9月22日  侵删卧桩法——修行第一桩赤子桩/郭尚阳

卧桩:双肩抬至胸前,双手抱球,松肩撑肘,肘离床半尺左右,十指分开微曲,似有松紧,双肩撑开,双膝提起,脚跟着床,微微闭目,全身放松,自然呼吸,返观内视,感应身体的反应与变化,此法适合无法行动的病者。可以加速康复。

简介:

卧桩赤子桩,拟形婴儿于母胎中,得名《道德经》含德之厚,比于赤子。系我人道地仙一脉秘传,是修行桩而非武术桩。本法堪称修行桩第一法,包括体位与呼吸、意境与秘要。其效用可打开全身骨骼脉络,生发激发气血,促进经脉贯通,并有性命兼修的效果,持久修行,先天在望。此桩可以全面调理人体健康状态,对腰肾、脏器有良好的保健作用,对骨病等许多疾病都有一定的辅助疗效。

意念:

从锻炼,到收功,守定丹田不放松。

呼吸法:

舌抵上腭,均匀细长,自然呼吸,意守丹田。

力道:

除用力部位放松骨骼肌肉,时间长时,可随呼吸略略做蠕动运动。

上式体位:

仰卧,腰部着于柔软处,

双腿分开如肩宽,屈膝使小腿及两足与地面水平。

双手分别抱住两膝,两膝用力相并,仍保持双足分开。

以双手用力支持头肩抬起,使头顶与膝盖齐平。

以手、膝而勿要以腰部支撑上半身重量。

循序渐进,尽量坚持更长时间。

上式意境:

上式名龙盘,乃自动中取静,动极思静,如腾龙乍住,暴雨骤停,在身体沸腾之中寻取宁静处,于万念中忽无一念。

下式体位:

跪于柔软处,十趾抓地,

双膝颇内收,不必相并,双足分开如肩宽,

双手支撑略过肩部,头部伸直面向地面,

双手掌向前用一定力道推地,使头顶大致与指尖齐平,

弯肘,要点弓腰,向后蓄势不发,而处于随时可以暴起之状态,

循序渐进,支持更长时间。

下式意境:

下式名虎踞,乃自静中取动,静极思动,如伏虎欲扑,惊雷将发,在身体寂静之中寻一极动处,于无念中一念欲生。

收功:

最后,摒除杂念静坐闭目做均匀细长深呼吸以做收功,坐的时间长一点效果好,时间最好比行桩时间长些。

此桩道家修行功法,但亦切合了佛门于是应住、于是降伏其心的境界。其上半式以松开全身骨骼,生发气血为主,下半式锻炼筋脉,促进运行,并锻炼精神。待到精气充沛,精气自己冲开全身经脉,则距离先天,就只有一步之遥了。

上式有脊椎、骨病、脏器不好的,效果较好。要用点力才能并好,内收是调整跨部并带动上半身骨骼放松的髋关节的膝盖内收是调整跨部髋关节的,并带动上半身骨骼放松的,不用力就被手给掰开了,手要用力,不然上半身重力就落到腰上了,对骨骼起不到应有的放松作用。

下式调节神经,而且蓄势的姿势养肾养丹田。可以在做好动作后反复的多次体验腰部一发力就会蹦起来的感觉,但不要真的蹦起来。可以随着每一次呼吸,做像熟睡呼吸时肚皮的起落那样的轻微的前后动作,来体验那种临界点的感觉。体力很虚的,最好主要从下式开始做调理,上式时间可以短一点。

注意事项:

坚持不住结束时动作要缓慢,练完了不能立即受风受凉,以免致病。老年人练完要坐起不要躺下,老人或血管、血压有问题的务必在指导下谨慎练习、动作轻缓、循序渐进。女子月事前后不要练功。

王奚推荐 | 读懂王勃的《滕王阁序》,你就读懂了无常、孤独和命运

原创:洞见                     侵删
作者:CC      2022年10月26日

一千多年前的某一天,一位少年路过洪都(今南昌)。

此时,洪都滕王阁重修落成,大领导阎都督在此大摆宴席庆祝。

他筹划着在这次筵会上,让自己的女婿在众人面前露个脸,好为日后接自己的班做准备。

酒过三巡后,阎都督便提议,今日美景盛事具备,大家何不在此为滕王阁做个序呢?

早就看清其中门道的宾客们,自然是各种推辞,谁也不想扫了阎都督的兴。

可这位刚路过的少年却是个愣头青,只见他从书童手里接过笔墨纸砚,徐徐铺开了纸张。

这一举动,直接把阎都督气得拂袖而去。

一个时辰之后,少年交上来的文章,却让他直呼:“此真天才,当垂不朽!”

这篇令阎都督叹服的千古第一骈文,便是《滕王阁序》。

这位惊才绝艳的才子,想必大家都猜到了,正是王勃。

可惜的是,王勃寿命不长,虽光芒璀璨,却如流星划过;

而《滕王阁序》,才是真正悬挂在人们心头的皓月,千年来光辉不减。

文中这六句经典的话,既是王勃对自己的勉励,也藏着对后人的寄语。

当你读懂它,你也就明白了无常、孤独和命运。

01   关于无常

天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。

译文:苍天高远,大地辽阔,令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去,悲哀袭来,事物的兴衰成败皆是有定数的。

感悟:《周易》有言:“世间万事万物,在冥冥之中自有定数。”

这句话,读来玄妙,其实在生活中早有验证。

比如,我们生命里的某些人,该走的时候怎么也留不住。

生命里的某些东西,要失去的时候怎么也无法挽回。

很多人为此沮丧、痛苦。

但因缘聚散,成败得失,本就是自然法则。

只有明白这一点的人,才能无惧兴衰变化,不会患得患失,从而过好每一个日常。

俗话说,日月两盏灯,春秋一场梦。

日月交替,四季变换,都有其自然的规律。而人生一切看似无常的东西,也都处处有序。

有得到,便会有失去;有相聚,就免不了别离……

我们只管做好眼前事,珍惜眼前人,坦然地等待岁月开花、结果,便好。

02   关于年龄

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

译文:年纪大了应当更有壮志,哪能在白发苍苍时改变自己的初心呢?处境艰难反该更加坚强,不能放弃凌云之志。

感悟:作家菲利普·罗斯曾说:“衰老不是一场战争,而是一场屠杀。”

即使是再坚强的人,面对年龄的屠刀,也不免会心生恐惧,丧了斗志,萎了初心。

但是不服老的人,却懂得用积极的心态,去抵御现实的困顿、岁月的磨蚀。

苏轼被贬至密州任知州时,早已过了热血少年的年纪。

但在出猎的时候,他却丝毫没有衰颓之气。

为了报答百姓随行出猎的厚意,他决定亲自射杀老虎,一展当年孙权搏虎的英姿;

为了报效国家,他甚至殷切地希望,能让他承担卫国守边的重任。

对于苏轼来说,年龄也好,困境也罢,都不是前行的羁绊。

只要胸中藏有凌云志,何愁不是少年时?

人生在世,谁不是从懵懂到成熟,从蹒跚学步再到踽踽独行。

年轻固然美好,但真到了白发渐生的年纪,依旧神采奕奕,同样值得向往。

年华向晚,岁月沉香,老去的只是年龄,不老的是心态。

无论什么年龄,无论什么处境,都请热切地去拥抱生活。

03   关于孤独

关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。

译文:关山重重难以越过,有谁同情不得志的人?萍水相逢之时,大家都是异乡之客。

感悟:知乎上有个热门话题:生活中哪一个瞬间让你孤独到哭?

有个回答,特别扎心:

你有一个好消息却找不到可以分享的人,明明应该开心,最后却变成了一个人的伤心。

孤独,仿佛是每个人的宿命。

我们形单影只地来到这个世上,最终也将孤零零地离开。

在这途中,再交好的人,也会分别;再热闹的聚会,也会散场。

到最后,被留在原地的人,只能慢慢隐入孤独。

不同的是,有人在与孤独交锋后,逐渐被孤独侵蚀,变得悲观、沉默。

有人却在不被理解的岁月里,实现了自我价值,活得愈发强大。

就像史学家司马迁,无视所有嘲笑,独自思考,才有了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。

就像曹雪芹,忍住了无人问津的落寞和辛酸,才写出了四大名著之一的《红楼梦》;

就像导演李安,在不被认可的时候,孤独创作,才拍出了《卧虎藏龙》的经典。

《百年孤独》里说:

人生终将是一场单人的旅行,孤独之前是迷茫,孤独过后便是成长。

往后,最艰难的路,哪怕只有你一个人走,你也要努力去熬。

熬过每一个千疮百孔的日子,你就能尝到苦尽甘来的美好。

04   关于心态

北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。

译文:北海虽然遥远,乘着风还是可以到达;过去的时光虽然已经消逝,珍惜将来的日子还不算晚。

感悟:生活没有一帆风顺,每个人都会有难以言说的苦闷。

有人为了生活的困境忧愁,有人为了年龄的增长沮丧;

有人为了失去而哭泣,有人为了前路而彷徨。

这世间,本来就是各人下各人的雪,各有各的皎洁。

但风雪再大,只要懂得换种心态,过好当下,终能等到风消雪停的一天。

“诗豪”刘禹锡,有二十三年都辗转在贬谪的路上。

这23年的蹉跎,让他变成一个满面风霜的中年男人,再也没有了以前的意气风发。

好友白居易看到他的现状,都忍不住为他抱不平,他却相当豪迈乐观,发出了和王勃一样的感慨:

莫道桑榆晚,为霞尚满天。

在生命的最后,刘禹锡仍在用一颗豁达的心告诉我们:

心中有光,又何惧岁月荒凉。

有人说:“环境不会改变,解决之道在于自己。”

若以悲苦心观世,事事都苦不堪言;若以欢喜人待事,事事皆恰如其分。

生活本就是生生不灭的希望,先相信人间值得,未来才会真的可期。

05   关于知己

杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭?

译文:假如碰不上杨得意那样引荐的人,司马相如只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期,俞伯牙弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢?

感悟:人生难得一知己,千古难觅一知音。

在这茫茫人海中,若能遇到一个灵魂相似的人,便是人生一大幸事。

电影《王勃之死》里,王勃有一个知己好友,杜镜,也就是我们熟知的杜少府。

他始终一袭红衣,陪伴在王勃的身旁。

王勃因擅杀官奴判罪入狱,杜镜前去看望,看着在监牢受苦的王勃,他恨不得与王勃一起受过;

后来,王勃被押上刑场,鼓声如雷,铡刀已高高架起。

还是杜镜,手捧着一个美人风筝,为王勃送行。

“黄泉路上,有此美人相伴,子安,你便不孤单了。”

所幸,在最后时刻,王勃遇上唐高宗改元大赦天下,逃过了一劫。

但紧接着,杜镜就要派去四川任职了。

临别之际,杜镜泪洒古道。

王勃自然懂他的所思所想,动容地说出了那句千古名句:

海内存知己,天涯若比邻。

真正的知己,是志同道合,惺惺相惜;

真正的友谊,是纵使相隔天涯,依旧思念不减、情谊不变。

鲁迅曾说:“人生得一知己足矣,斯世当同怀视之。”

余生,愿你我也能得二三知己,知冷暖,懂悲欢,相聚时聊诉衷肠,抚慰尘世风霜。

06   关于命运

所赖君子见机,达人知命。

译文:君子能够看到细微的预兆,通达事理的人安于命运。

感悟:《滕王阁序》里的这句话,看似简单,却暗含了中国人的一套处世安身之道。

它的原文,出自《易经·系辞》:“君子见几(机)而作。”、“乐天知命故不忧。”

指的是,活得通达的人,懂得随遇而安,坦然接受自己的命运。

乐天安命,方能不忧。

在中国历史上,真正活得乐天的,诗人白居易算一个。

他是那种少有的,官做得大、诗写得多,而且日子也过得行云流水的人。

毕竟,其他诗人,要么是活得郁郁不得志,要么就永远在被贬的路上,总之,就是活得不称心。

但白居易却不同,他的一生,基本上算是顺风顺水。

究其原因,就在于他很懂得乐天安命。

做官时,他很会顺水推舟,与世事沉浮。

后来有一次被贬为江州司马,他就在庐山脚下买了一块地建宅子,准备效仿陶渊明,来个归隐田园。

在忠州做刺史的时候,他就在城东租了一块地,种植各色花草,欣赏花开花落。

无论在哪里,白居易都能把生活过得情趣盎然。

听过一句话:“既不能改变世界,倒不如独自逍遥。”

与其跟命运盲目较劲,不如坦然地接受生活给予的鲜花与荆棘。

在接下来的日子里,试着把心胸放宽,把眼光放远,把格局放大。

当你有了随遇而安的能力,命运也自会给你最好的安排。

《滕王阁序》,是王勃的临场发挥之作,但自此以后,再没文章能够超越这篇经典。

就连一向反对骈文的韩愈,读了《滕王阁序》之后,也忍不住赞道:读之可以忘忧也。

几千年来,我们从中获得了太多思考,太多启发。

而这些所得,足以让迷茫者从无常中看到前行的路,让悲观者从孤独中找到渡己的船,让绝望者从命运中感悟到人生的真谛。

它的光芒,不仅璀璨了那个时代,更照亮了后世一千多年。

王奚推荐 | 安顿好自己,比什么都重要

原创:洞见     2022年10月9日   侵删
图|水殿月影 

物道君语:

顺时守心,难时宽心,闲时养心,就能从容面对世间诸般坎坷。

历史学家许倬云接受《十三邀》的采访,主持人问:人的归宿是什么?

许倬云回答道:“我伤残之人,要能自己不败不馁,唯有向内走,安顿自己。”

人生是自我的修行,只有把心安顿好,才能从容行走于世间坎坎坷坷。

图|水殿月影 ©

【 安于朴素 】

《菜根谭》有言:“做人,要存一点素心。”

浮华世界,诱惑丛生,汲汲于名利,戚戚于富贵,易迷易失。

身体安于朴素,内心才会富足。

图|水殿月影 ©

艺术家吴冠中,画作风格华丽,色彩鲜明,与他的生活成了极大的反差。

他常年居住在一间很简陋的房子里,上门维修的水电工人都惊讶道:“现在已经很少能看到水泥地的房间了。”

工作的画室又暗又小,只放得下一张桌子,颜料随意地堆在墙角。

一位房产大亨曾表示愿意为他建一幢独立小院,他毫不犹豫拒绝了。

他对艺术的创作有着无限的追求,却对物质的生活没有任何贪念。

图|水殿月影 ©

在楼下的理发小摊理发,每日陪妻子在小区散步,对他来说就是极大的幸福。

不滞于外物,专注于艺术,所以他的作品不沾染半分俗气,更能触动人心。

周国平曾说:“如果一个人太看重物质的享受,就必然要付出精神上的代价。”

层次越高的人,越能看淡名利,不为虚荣吹捧所囚。

图|水殿月影 ©

1921年,爱因斯坦受邀到荷兰莱顿大学执教。

学校要给他高规格的待遇,他婉言谢绝。

“给我牛奶,饼干,水果,一把小提琴,一张床,一张写字台,一把椅子就好。”

后来他移居美国,普林斯顿大学要以当时最高年薪16000美元聘请他,他却说:

“这么多?能否给少点?3000美元就够了。”

因为在他看来,每件多余的东西都是人生的羁绊。

人真正需要的东西并不多,纵有家财万贯,日食不过三餐;纵有广厦万间,夜卧不过七尺。

图|水殿月影 ©

【 安于平静 】

曾国藩曾说:“失意事来,治之以忍;荣辱事来,置之以让;怨恨事来,安之以退。”

人生不如意事十之八九,苦难的风会吹过,也会停止。

在暴风雨过后,整理好自己的心,才能体面地面对世界的不公和折磨。

图|水殿月影 ©

特殊时期,杨绛曾被安上“右派”的罪名。

那时候的她,每天睡在四根木桩架成的竹榻上,吃的是玉米渣、煮白薯和窝窝头。

除此之外,每天还要进行艰苦的劳作,先是被安排打扫厕所,后又下放去挖井,污泥地里,痰涕屎尿什么都有。

面对人生的种种遭遇,她只是淡淡地说:“可作书读,可当戏看。”

顺境也好,逆境也罢,都是生命的一部分,与其耿耿于怀,不如全盘接受。

一个人最好的精神境界是,逢艰难而不慌乱,处困境而心豁达。

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作家汪曾祺生于战争年代,少时因为战乱经常要躲避炮弹的袭击。

后来两次下放到农场劳动,甚至住过牛棚。

他的一生坎坷不断,漂泊不定。但面对苦难,汪曾祺说:“我们有过各种创伤,但我们今天应该快活。”

正是这种释然的心态,让他有一颗平常心去发现市井生活的乐趣,留下了很多佳作。

图1 2|水殿月影 ©

有句话说得很好:“与其违心赔笑,不如一个人安静;与其在意别人的背弃和不善,不如经营自己的尊严和美好。”

若生活没有垂青于你,你更应该善待自己。

把每一次跌落,当作生活给我们改变的机会,把每一次低潮,当作命运给我们休整的假期。

默默忍受,努力扎根,熬过低谷,万丈深渊,也将变成前程万里。

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【 安于简单 】

看过一个故事。

爱迪生曾让助手测量梨形灯泡的容积。

助手拿起标尺开始细心测量,然后又运用一大堆数学公式进行计算,三个小时过去了,他还是没有得出结果。

爱迪生进来,拿起灯泡,往里面倒满水,递给助手说:“你把水倒入量杯,就会得出答案。”

生活也是如此,哪有那么多复杂的事情,当你以简单的心态处世,一切自会变得简单起来。

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演员张颂文刚入圈时,一个朋友曾担心地跟他说:“演艺圈太复杂,戏霸、耍大牌,走关系……你不善交际,容易被潜规则淘汰。”

张颂文说:“可我就是复杂不起来啊。”

后来,他有机会参与《大漠朝阳》的拍摄,朋友忧心忡忡:“王庆祥架子大,不好合作。”

张颂文回答:“我只管演好自己的戏就行。”

图|水殿月影 ©

第一次见面,为了更好地推进合作,张颂文战战兢兢地上前征求王庆祥的意见:“我想和您谈谈对剧本人物关系的理解,可以吗?”

没想到王庆祥笑了笑说:“好啊,你说说看。”

接下来,两人进行了一番激烈的讨论。

事后,张颂文觉得自己太过鲁莽。

然而第二天早上,王庆祥一见他就说:“颂文,我喜欢这种合作方式,希望你保持这种创作状态。”

《大漠朝阳》杀青后,王庆祥竟然主动拉着张颂文说:“戏拍完了,我们以后也联系,你愿意吗?”

图|水殿月影 ©

很赞同作家马德的一句话:

“这个世界,看似复杂,各色人等,泥沙俱下。本质上,还是你一个人的世界。

你若澄澈,世界就干净。你若简单,世界就不复杂。”

真正的成熟,不是走向复杂,而是抵达天真。

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【 安于纯粹 】

画家丰子恺中年时,正逢乱世,心爱的书斋“缘缘堂”在战争中被付之一炬,四处逃难成了他生活的常态。

往日精致的画风已不再适用,因陋就简、取材随意的“简笔画”无意中成了他最常用的形式。

在丰子恺眼中,万事万物皆可入画:

哭喊着要摘月亮的儿子,兴致勃勃给凳子穿鞋的女儿,春日出行的游人,茶楼闲聚的食客……

图|水殿月影 ©

有意思的是,丰子恺漫画中的很多人物都没有眼睛,有的甚至连五官都省略掉。

这样的画法自然会招来很多批评和非议,看惯了工笔画的同行更对此嗤之以鼻:

“上面的人连个五官都没有!这也能叫画?”

面对这些质疑,丰子恺不以为然。

有人劝他放弃这些简单的小画,选择更宏大的题材,更有人重金求他作画,但他却一一婉言拒绝了。

他无意邀名博利,只愿描绘烟火人间。

图|水殿月影 ©

胡适的父亲曾经编写过一部家训,开篇第一句就是:为人之道,在率其性。

指引你做出一切选择的应该是你的那颗,欢喜的心。

作家席慕蓉也曾说过:“人的一生应当为自己而活,应当不要在意他人怎么看我,或他人怎么想我。”

你无须小心翼翼地迎合别人的想法,也别勉勉强强地追随着别人的脚印走。

安于纯粹,顺着自己的心意去活,自在随性,便是最好的生活。

图|水殿月影 ©

周国平曾说:“人生的使命就是把生命照看好,把灵魂安顿好。”

我们不知道未来境遇如何,但却可以把当下的日子过得活色生香。

顺时守心,难时宽心,闲时养心,恬淡美好的生活,你我皆可获得。

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乌兰推荐 | 真正的富足,是内心的安宁

来源:国学生活   2022年10月16日   侵删

物道君语:

在最近的谈话节目《荒野会谈》里,大家聊起了“低欲望生活”。当越来越多的人选择低欲望生活,可能就是在追求一种心灵的安宁。

 

晚唐诗人杜荀鹤曾有诗云:“百年身后一丘土,贫富高低挣几分。”

人这一生,总是为名利低头,为钱财折腰,以为拥有的越多,才越富足。

到了一定年龄才发现,富贵荣华换不来健康,换不来自在,反而让自己被物欲的枷锁所困,变得心力交瘁。

人生真正的富足,其实不在生活的贵贱,而在灵魂的饱满。

图|物道 ©

【低配生活,给心灵减负】

唐代文学家柳宗元曾写过一篇寓言《蝜蝂[fù bǎn]传》。

“蝜蝂”是一种小虫,它们在爬行的途中,喜欢将遇到的东西,抓来背在背上,哪怕不堪重负,也不愿意丢弃。

不仅如此,它还会背着沉甸甸的东西,往高处攀爬,直到用尽最后一丝气力,连带着“包袱”一起跌落,丢了性命。

回想我们的一生,其实真正需要的东西并不多。

背负得多了,超出了承载的范围,反而会成为身心的负累。

图|物道 ©

《增广贤文》里说:“广厦千间,夜眠仅需六尺;家财万贯,日食不过三餐。”

一间房,足以遮风避雨;一箪食,足以温暖身心;一张床,足以安放灵魂。

就如一代文豪鲁迅,虽收入不菲,生活却十分简朴。

经常穿着带补丁的衣服,即使在寒冷的冬天,腿上也只有一条十多年前的旧单裤。

他的母亲见了,心疼不已,特意做了一条新棉裤,可鲁迅执意不要。

母亲没办法,委托好友去游说,可鲁迅却说:

“我不仅不穿新棉裤,我的棉被也是多年未换的老棉花,我的铺板也从来不愿意换成藤绷或者棕绷。生活太奢华了,就会被生活所累。”

在鲁迅的房中,永远只有书桌、木箱和床,再无多的摆设,他的钱,绝大部分都用来买书了。

图|物道 ©

老子曾说:“塞其兑,闭其门,终身不勤。”

人活于世,懂得掩上欲望的大门,便不会被得失所困。

若是贪多求全,就会成为欲望的奴隶。

没有时,想尽办法拥有,拥有后,又想得到更多,如此循环,身心会变得疲惫不堪。

然而,智慧的人,早已看淡俗世浮华,明白简装上阵,才能行稳致远。

他们低配生活,向内思考,向下扎根,丰富着自己的灵魂。

图|物道 ©

【高配灵魂,为生活摆渡】

哲学家周国平曾说:“人生在世,总会遭受不同程度的苦难。”

有的人在苦难中沉沦,有的人在苦难中依然淡定如初。

有位作家,四十多岁时蒙冤,被关进阴暗潮湿的防空洞,每天吃着馊掉的馒头,和爬满苍蝇的咸菜。

其他的狱友,受不了这非人的折磨,想草草结束自己的生命。

他却拿着用来交代“罪行”的纸笔,偷偷写下了六十五万字的手稿。

图|物道 ©

还在纸上画出黑白琴键,在灵魂深处弹奏贝多芬的乐曲。

他曾在狱中笔记中写道:“浩劫中多的是死殉者,而我选择的是‘生殉’——在绝望中求永生。”

他便是木心,那位写出“车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人”的文坛隐士。

命运的刁难,在他身上似乎不见踪影,他用富饶的灵魂,于苦中作乐,在难中重生。

北宋文学家苏轼曾在一场风雨之后,写下千古名句:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”

图|物道 ©

人生的风雨,不会遗漏任何一个人,也许昨日还是一马平川,今日就落得举步维艰。

可生活的苦难,只会吓退内心贫瘠的人。

他们将对外物的追求,来填补内心的匮乏,将人生的安全感,寄托在地位、权力和财富之上。

一旦千金散尽,人去楼空,剩下的便只有哀叹和抱怨。

而灵魂得到富养的人,内心是坚韧饱满的,当人生的风雨袭来,他们能够迎难而上,撑篙自渡。

图|物道 ©

【真正的富足,是内心的安宁】

《明心宝鉴》中说:“心安茅屋稳,性定菜根香。”

茅屋虽破,心安也稳;菜根虽苦,心沉亦香。

真正的富足,锦衣玉食给不了,唯有内心的安宁,才最让人踏实。

明代才子郑瑄,曾是应天巡抚,因为得罪了权臣刘瑾,而被罢官。

他居住在深山之中,荒凉又凄苦,却从无怨言,每天认真洒扫,悉心耕种。

他曾在笔记《昨非庵日纂》中写到:“四月有新笋、新茶、新莞豆、新含桃,绿荫一片,黄鸟数声,乍晴乍雨,不暖不寒。”

图|物道 ©

虽身居陋室,但眼前所见皆是美景;虽命运多舛,但内心深处无比安宁。

一个内心富足的人,即使日子过得再寒酸,也不会怨天尤人,而是懂得善待自己,善待生活,享受知足的快乐。

清代文学家沈复和妻子陈芸,因遭受家庭变故,日子突然变得捉襟见肘。

可陈芸没有因此消沉,她还找来六只白瓷碟,将它们制成梅花样的食盒,将小菜置于盒中,让寡淡的一日三餐,有了颜色。

图|物道 ©

收藏家马未都曾说:“人活着有三重追求,第一重趋利,第二重趋名,第三重趋静。”

静,乃是内心的沉静与安宁。

人生越往后走,越会明白,生活质朴,内心安宁,才是生命最好的状态。

不会因生活的窘迫而怨天怨地,不会因一时的失意而垂头丧气。

而是无论高低贵贱,无论逆境顺境,都能珍惜当下,过好人生。

图|物道 ©

国学大师南怀瑾曾说:“三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。”

生而为人,在世间辛劳了大半辈子,莫不是为自己,为子女挣一份功名,谋一份家业。

待你见过世事沉浮,历经人情冷暖,回头再看时,会忍不住感叹,这世间最自在的日子,竟是回归柴米油盐、一蔬一饭的恬淡。

人生长路,总有艰辛,但真正的风平浪静,其实在你我的心里。

半生已过,愿我们都能给生活做减法,为灵魂做加法,不忧不惧,自在随心!

朱颜辞镜推荐 | 怎样面对“无常”所带来的种种痛苦?

原创:解脱之路   2022年9月14日  侵删

常听人感叹人生失意,这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界,人们整天忙忙碌碌,无非为逃避无常,苦恼、挣扎那么多,也无非源自对无常的恐惧。

然而这世上没有一件事物是恒久不变的,所以我们拥有的一切都必然会带给我们不安全感。

多数的人往往要到迫不得已的时候,比如遭受突如其来的变故,才会意识到无常的存在,所以总误以为是无常带来了痛苦。

其实,造成痛苦的不是无常,而是自己对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法,一是熟悉无常,二是了解恐惧的原因。

无常的意思是变化,除了变化,生活中还有什么呢?只要稍加留意就不难发现生命中的一切都是无常的。四季更迭,人事代谢,身体、情绪、思想,无一不在变化之中。

无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。不熟悉的人,害怕看见他的脸;了解他的人,能与他愉快相处。

无常不好也不坏,开心还是伤心,全看自己的立场和态度,与无常没有必然关系。佛陀希望我们明了:一切都会耗尽,一切都是无常,毫无例外。

即使是佛陀本人也示现了疾病、衰老和圆寂。如果我们认为某些无常是好的、温和的,可以接受的,某些无常则无法接受,这说明我们并没有真正领会诸行无常的深意。

说到底,我们还是不够谦卑,不肯彻底放下心中的傲慢和成见去认识真相。假使你坦然接受无常是生命的规律,你会放松下来。

万事万物都在变化中,因此不存在注定不变的命运。我们甚至要感谢无常,因为它意味着凡事都有改变的可能。

因为无常,我们永远有希望,倘若没有无常,黑夜永远等不到白天,低落的心情永远盼不到阳光灿烂,得病的身体永远不能恢复健康。

然而无论何种际遇,如果能转为道用,透过它认识生命的本质,那都是一生的财富,每一次的得失起伏无不是觉悟的契机。

朱颜辞镜推荐 | 养生补气的几种方法

原创:修行圈   2022年8月27日  侵删

〈1〉
最简单的补气法:清晨拍手

拍手很简单,效果却不简单。

拍手是一种至刚至阳的养生方法,其主要功能就是补气。手是阳气的大本营,脚是阴气的大本营。手穴共有39个,拍手可以震动阳气,推动全身气的运行。

为什么要早上拍呢?

因为早上太阳刚刚升起,天地间的阳气开始慢慢积累,人体内的阳气也随着旭日开始升发,以人配天,此时拍手可以促进阳气的升发,利于全身之气的运行。

乾隆皇帝活得很长,诗也写得很多,不过好诗却很少,他有一首诗是写手与气血的关系的:“掌上旋日月,时光欲倒流,周身气血清,何年是白头?”从文学的角度来说,乾隆爷的这首诗不足称道,但从养生的角度看,这首诗却很有价值。他说人的手掌上藏着健康长寿的秘密,掌握了这个秘密,岁月就会倒流。这个秘密是什么呢?那就是拍手。拍手能疏通全身气血,周身的气血清了,什么时候才会有白头发呢?乾隆爷的诗虽有些夸张,但拍手的确有不凡的补气效果。

人身上有十二条经络,与手掌相连的就有六条,它们分别是手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手太阳小肠经、手少阳三焦经和手阳明大肠经。经络是气的管道,连接着五脏六腑,经络被堵塞了,气的运行就不通畅,人就会生病。拍手可以同时疏通六大经络,其作用不可小视。

为什么要一边拍手,一边大喊大叫呢?

我们的身体不仅是物质的,也是精神的,人的精神可分为三个层次,精神的第一个层次藏在人的大脑里,被称为意识,人们常常用它来思考金钱、美女和权力;精神的第二个层次藏在人心里,在这个层面上,人们常常会产生宁静、忧虑和恐惧等情绪。精神的第三个层次藏在人的肝里,中医称为魂,《黄帝内经》说“心藏神、肝藏魂”。

用西方术语来说,神和魂就相当于人的潜意识。在意识的世界中,人们需要的是思考,在潜意识的世界中,人们需要宁静、爱和感恩。意识能给我们财富,潜意识则能给我们带来健康。譬如,人睡觉了,大脑中的意识休息了,但心和肝中的潜意识仍在工作,它指挥你的肠胃仍在消化,指挥你的血液仍在流动。

所以,身体要想健康,就要让潜意识的工作正常。同时,人的意识也可以影响潜意识,意识影响潜意识的方法之一就是暗示。譬如你不断重复某一句话,给身体以暗示,久而久之,这句话就会由意识转化成潜意识,直接进入心和肝,从而影响我们的身体。公园里的人不停地高喊“浑身通畅,百病不生”,这就是暗示,时间一长,这种意识就会转化为潜意识,影响我们的全身。所以,人的意念有时比最好的药还管用。

〈2〉
基本拍手补气法

十指分开,手掌对手掌,手指对手指,均匀拍击,切记拇指与其他四指分开,以免拍手过度造成淤血。开始可以轻拍,以后逐渐加重。以自己的双手能承受为度,但不能太轻。否则起不到刺激手掌穴位和反射区的作用。

拍手最好在清晨进行,如果觉得拍手时发出的噪音太大难以接受,也可以拍“空心掌”。手掌弓起,手指张开,拍下去时,能拍到手指尖及手掌的边缘部分。但是这种方法的打击面缩小了,所以效果会差一些,因此拍打的时间要相对加长。

除了最基本的手掌相拍外,还可以左右掌背互拍,左右手虎口对拍,两手掌弯曲互拍,以一手的手刀击另一手的掌心,以掌心击虎口,两手握拳对拍。不要小看这些小动作,这些都是大有讲究的。只要你细心阅读那张手掌穴位和反射区的图,就会明白,每一个小动作都对准了一个或几个重要的穴位和反射区。刺激它们,就能打通经络,保证气血的通畅。

〈3〉
高级拍手补气法

(1)掌背轻拍背部及脊椎骨

脊椎骨的每一节都有督脉的穴位。督脉是人体奇经八脉之一,有调节阳经气血的作用,既可以抵御外邪,又可以温通经脉,滋润五脏六腑。两手握拳,用手背轻拍后背督脉上的命门穴,可以益气补肾,强腰壮阳,扶持正气。如果能同时轻拍后背膀胱经的穴位,补气效果更为明显。

(2)双手掌背拍打尾椎骨上部、左右臀部外侧

尾椎骨末端,道家叫做“尾闾”,是打通督脉的起点,仙骨正在其上。拍打此处,可以加强督脉的气,从而促进排便。有便秘的朋友可以试试这种方法,简单有效。

接着用左右掌轮流拍打左右臀部的中线,这是足太阳膀胱经所经过的地方,拍打膀胱经有助于利尿。最后轮流拍打臀部外侧,这是足少阳胆经所经过之处,拍打此处可以促进胆汁分泌,提高肝胆的消化、供血、解毒功能。

很多爱美的女士们总是抱怨脸色暗沉,长斑,实际上这是因为体内的毒素造成的,每天用这种办法拍打,补督脉之气,促进排便,将体内的毒素排出,体内干净了,皮肤自然变得白皙透亮,由内而外散发出动人的光彩。

(3)轻拍腹部

用左右手掌轻拍腹部。腹部有几条经脉经过:任脉、足阳明胃经、足少阴肾经、足太阴脾经、足厥阴肝经,双手轮流轻拍此处,有助于加强脾胃肝肾之气。任脉循行于腹部正中,总揽全身的阴经脉气,负责人体的精血和津液。如果任脉不畅,泌尿生殖系统就会出现问题,如月经不调、阳痿、疝气、盆腔肿块等。经常轻拍腹部的任脉,可以刺激人体性激素的分泌,调节人体的阴经,从而延缓衰老。轻拍腹部,对肝胆疾病、泌尿生殖系统、消化系统、神经系统、眼科疾病等都有好处。有的人腰疼时总下意识地去捶捶腰,实际上,腰疼很可能是因为气血在肝经中流通不畅引起的,坚持轻拍腹部,就能改善并治愈腰疼症状。

(4)握拳击掌

一只手用力握拳,一只手张开,以拳击掌,可以强化手掌筋骨之力,从而强化手部末梢神经,来加强全身气血循环。做此动作时要配合脚步,边行走或者边踏步来握拳击掌。现在人们出门有车,上楼乘电梯,走路的机会越来越少,双脚变得有气无力,脚上六条经脉的气不足,会导致肝、胆、脾、胃、肾、膀胱的功能衰退。

人的脚和手一样,也有很多反射区,这些反射区通达全身的脏腑。脚反射区的气血堵塞,相对应的脏腑就会出现疾病。如果一边走路一边练习拍手,手脚都能得到按摩刺激,是非常好的保健治病之道。

〈4〉
站桩补气法

还有一种简单的补气法——站桩

“要把骨髓洗,先从站桩起”,站桩是一种姿势,这种姿势能调动全身的气机,促进气血的流通。

站桩既能保养心神,又能锻炼形骸;既能健强脑力,又能增长体力。可能很多人会认为,你说的站桩不就是蹲马步嘛,谁不会啊,哪有这么神奇啊。蹲马步是站桩的一种,站桩还有很多种类。大家可别小瞧了这个站桩,“万动不如一静,万练不如一站”。

人在年轻之时,一般下焦比较实,上焦比较虚,上焦是指心与肺,下焦是指肝与肾。上虚下实,元阳充足,头目清醒,人就充满了活力。这就像晴朗的天空一样,天上风轻云淡,地面绿树成荫。然而,到了老年,人会渐渐地变为下焦虚,上焦实。上虚下实,头轻脚重,人就会神清气爽;下虚上实,头重脚轻,人就会昏昏沉沉。所以,中医认为上虚下实是身体健康的标志,上实下虚则是病态的表现。

人为什么会上实下虚呢?

这是因为气的流动不通畅了,气都集中在了上部,不下降了,上面当然实了,下面当然虚了。天地是个大宇宙,人体是个小宇宙,人体的法则遵循天地的法则。天地之间清气上扬,浊气下沉,人体之内也应该清气上升,浊气下降;人体之内上虚下实,天地之间也应该上虚下实。如果下面的地虚了,森林被乱砍滥伐,水土流失,那么,上面的天就变实了,沙尘暴会笼罩天空。

那么如何来改善这一状况呢?国家的政策是植树造林,让下面先实起来,下面实了,上面自然就虚了。中医养生的道理也一样,要让上焦的心肺之气降下来,先要让下面的肝肾之气充实起来。方法之一就是站桩。站桩站桩,关键是一个桩字,桩就是要让身体的下半部分稳定下来,要有生根之感。你一动不动地站在那里,头顶天,脚踏地,身体先有了根,体内的气才会自动地慢慢回归原位,该上升的上升,该下降的下降,清气上升,浊气下降,时间一长,身体就恢复到上虚下实的状态。这就好比一杯浑浊的水,你越搅动,它越浑浊,你让它静止不动,轻的东西就会往上浮,重的东西就会往下沉,不一会儿,你就能看见一杯清澈见底的水。

站桩时曲肘抬臂、屈膝下蹲,其目的就是让身体重心下降,使下面充实,下面充实了,肾精就会充实,肾精充实了,宗气运行通畅,心肺之气下降,肝肾之气上升,这样一来,人就进入了上虚下实的状态,就能健康长寿。《黄帝内经》对站桩有具体的论述:“把握阴阳,呼吸精气,独立守神,骨肉若一,故能寿蔽天地……”

千百年来的实践证明,站桩是补充元气最好的方法之一。元气充满以后,人就会身强力壮,具有抵抗一切疾病的能力。许多身体健康的人长期站桩,他们都享有高寿。而一些体弱多病之人,通过站桩,一样从中获益。站桩不仅可以疏通经络,调和气血,使阴阳相交,加速新陈代谢,还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能,对许多慢性病都有很好的疗效,如高血压、心脏病、糖尿病、肥胖症、高血脂症、痛风等。
 

最基本的站桩补气法

我在这里给大家介绍的是一种最基本的站桩补气法。在练习站桩前,应排空大小便,并把衣扣腰带松开,而且饭前、饭后一小时不宜练习。

1.脚:两脚呈内“八字”形站立,两手抬至胸前,两脚站得不能太宽,脚跟比肩稍宽一些,脚尖和肩宽度差不多。

2.头:头要正,百会上领,下颏微收。口微微闭,舌抵上腭,神情平静。目光平视,自然呼吸,全身放松。使周身上下气机平衡、和畅。

3.手:手指自然舒张,中间仿佛有一个气球,两手要小心翼翼地捧着它、抱着它,两臂圆撑,和身体环抱成半圆形,手的位置开始时可以放低一点,以后再慢慢上升,但两手高不过肩,低不过脐。

4.肩:肩部放松,不能绷紧,不能端肩膀。肩膀要很自然地耷拉着,往下松。这时锁骨、胸部有点沉,所以肩下松时还要往两侧外撑。有的人站桩时间一长就身上流汗,两手冰凉,原因就是肩肘没放松,气运行受阻。因此,在练习站桩前要把肩膀抖搂抖搂,放松地前后转一转。

5.膝:膝盖微屈,膝盖不能过足尖,大腿根部空虚,呈似坐非坐状态。

6.身体:上身挺直,不能塌腰翘臀。胸部微含,把背拉直。腹部放松微回收。会阴上提,尾闾下垂指向地面。会阴往上提,气就能往上升,配合着百会上领,这样上下气机连成了整体,气机平衡,内蕴充足,才能显现出“站如松”的挺拔英俊、内气浑厚的姿态。体内气机充足、通畅了,身形自己会往下矮。下矮时膝盖不能过脚尖,这样站桩既出功夫又长力气。但是一定要注意尾闾下垂,否则体内的气只上不下,气机上涌,失去平衡会导致血压升高。

保持这个姿势,尽量放松全身,什么都不要想,让气血自然流动。一般至少站30分钟。开始练习站桩时,会觉得很费力气,膝盖、大腿酸痛。有的人还会哆嗦,这是正常的反应,没有关系,哆嗦劲儿过去慢慢就好了。腿酸痛时一定要坚持,忍耐一会儿,酸痛是因为你的身体里气不足,无力支撑身体重量。这时你可以用意念去体会哪个部位酸,怎么个酸法,气随着意念行走,你的意念到了酸痛的部位,气就会注入这个部位。等到这个部位的气慢慢充足之后,酸痛也就消失了,这时你的身体就会蹲得更低更稳了。大家一定要牢记,站桩站直了虽然省劲,但越直越没有效果,如果能蹲得低一点尽量蹲低。当然,身体下蹲时不要勉强往下坐,低到一定程度就行了。

〈5〉
补气六字诀

补气六字诀,是古代流传下来的一种吐纳养生法,它的最大功能就是通过呼吸引导,调动五脏六腑之气。五脏六腑之气混浊,人就会生病,如果将五脏六腑的浊气吐出,再吸纳进清新之气,人就会恢复健康。如何来吐出体内的浊气呢?古人发明了六字诀——嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。

发嘘声可以吐出肝上的毒气。
发呵声可以吐出心上的毒气。
发呼声可以吐出脾上的毒气。
发呬声可以吐出肺上的毒气。
发吹声可以吐出肾上的毒气。
发嘻声可以吐出三焦上的毒气。

通过六字诀吐出了脏腑内的毒气,再吸纳进天地间的清气,五脏六腑之气如此循环,日日更新,就会激发它们的潜能,这样一来,人就会精神百倍,健康长寿。

如何呼出肝上的毒气

要呼出肝上的毒气,就要发出“嘘——”音。首先,两足开立,与肩同宽,头正颈直,含胸拔背,松腰松胯,双膝微屈,全身放松,呼吸自然。

嘘,读( xū)。口型为两唇微合,有横绷之力,舌尖向前并向内微缩,上下齿有微缝。

呼气时念嘘字,足大趾轻轻点地,两手自小腹前缓缓抬起,手背相对,经胁肋至与肩平,两臂如鸟张翼向上、向左右分开,手心斜向上。两眼反观内照,随呼气之势尽力瞪圆。呼气尽吸气时,屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落,垂于体侧。再做第二次吐字。如此动作六次为一遍,做一次调息。

嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

如何呼出心上的毒气

要呼出心上的毒气,就要发“呵——”音。呵,读(kē)。口型为半张,舌顶下齿,舌面下压

呼气念呵字,足大趾轻轻点地;两手掌心向里由小腹前抬起,经体前至胸部两乳中间位置向外翻掌,上托至眼部。呼气尽吸气时,翻转手心向面,经面前、胸腹缓缓下落,垂于体侧,再行第二次吐字。如此动作六次为一遍,做一次调息。

呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语塞等心经疾患。

如何呼出脾上的毒气

要呼出脾上的毒气,就要发“呼——”音。呼,读(hū)。口型为撮口如管状,舌向上微卷,用力前伸

呼字时,足大趾轻轻点地,两手自小腹前抬起,手心朝上,至脐部,左手外旋上托至头顶,同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时,左臂内旋变为掌心向里,从面前下落,同时右臂回旋掌心向里上穿,两手在胸前交叉,左手在外,右手在里,两手内旋下按至腹前,自然垂于体侧。再以同样要领,右手上托,左手下按,做第二次吐字。如此交替共做六次为一遍,做一次调息。

呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患

如何呼出肺上的毒气

要呼出肺上的毒气,就要发“呬——”音。呬,读(xì)。口型为开口张腭,舌尖轻抵下腭

呼气念呬字,两手从小腹前抬起,逐渐转掌心向上,至两乳平,两臂外旋,翻转手心向外成立掌,指尖对喉,然后左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。呼气尽,随吸气之势,两臂自然下落垂于体侧,重复六次,调息。

如何呼出肾上的毒气

要呼出肾上的毒气,就要发“吹——”音。吹,读( chuī)。口型为撮口,唇出音

呼气读吹字,足五趾抓地,足心空起,两臂自体侧提起,绕长强、肾腧向前划弧并经体前抬至锁骨平,两臂撑圆如抱球,两手指尖相对。身体下蹲,两臂随之下落,呼气尽时两手落于膝盖上部。下蹲时要做到身体正直。呼气尽,随吸气之势慢慢站起,两臂自然下落垂于身体两侧。共做六次,调息。

吹字功可对治腰膝酸软、盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患

如何呼出三焦的毒气

要呼出三焦的毒气,就要发“嘻——”音。嘻,读(xī)。口型为两唇微启,舌稍后缩,舌尖向下。有喜笑自得之貌。

呼气念嘻字,足四五趾点地。两手自体侧抬起如捧物状,过腹至两乳平,两臂外旋翻转手心向外,并向头部托举,两手心转向上,指尖相对。吸气时五指分开,由头部循身体两侧缓缓落下并以意引气至足四趾端。重复六次,调息。

嘻字功治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患

补气六字诀全套练习每个字做六次呼吸,早晚各练三遍,日久必见功效。

经络就像一条条铁路线,内连五脏六腑,外连四肢百骸,穴位是这些铁路线上的一个个车站,它们的主要作用是为列车加水、加油,增加动力。而气血则是列车上装载的货物。

气为血之帅,血为气之母,气是血运行的动力,当列车载着气血在铁路线上运行一段距离之后,气就会逐渐减弱,列车就必须在下一个车站补气,以便继续前行。在人体中有十个最重要的补气穴位,就是这些穴位负责为各条经络补充真气,增加动力。