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来源：陈果的幸福哲学课   2017年1月    侵删

千百年来，东西方文化从来也没有停止过对于自我的探索。在西方，我们知道，雅典有一座祭奠太阳神阿波罗的德尔菲神庙。两千年来，它静静地矗立在雅典的郊外，在它残破斑驳的石柱上，就镌刻着那句举世闻名的：“人啊，认识你自己！”从此点燃了古希腊光辉灿烂的哲学历程。

在东方，无论是儒家、道家或是佛家精神，都绕不过一个重要的思想内核，我们称之为——明心见性，也就是看清自己的这颗心，了解自己的本性。但不论是认识你自己，还是明心见性，人类始终对这个神秘的自己和这个神秘的世界充满了好奇。

今天我来跟大家来讲讲，东西方哲学对认识自我和认识这个世界是怎么说的，以及如何在这广阔的天地间找到我自己。

认识你自己，这句话好像完全是由古希腊哲学这个西方文化提出来的，但是真正在实践它的，其实是中国的传统文化，东方思想，包括儒家、世家、道家，一言以蔽之的话，它的思想便是明心见性。

要看清自己的心，要看清自己的性情。唯有你明心见性，你才能在自己明鉴心性的基础之上，在自我了解的基础之上，修心养性。把自己的心性修养好，就能够在关键时候，自己给自己一种处理的办法。当别人需要的时候，还能够致人。所以东方文化、东方思想，它注重的就是通过各种方式向内求索，I see who I am，明鉴自己的心性。然后在这个明鉴的基础之上，修心养性，自渡渡人。帮助自己，同时尽力去帮助别人。

有人认为他当然了解自己的性情，性子急的人，碰到事情会比较焦躁；性子缓的人，本来上课迟到五分钟，会想既然迟到了，那就迟到更久吧。我们好像很了解自己的心性，其实未必！

讲个苏东坡跟一个和尚的故事。苏东坡才高八斗，学富五车。他好朋友，是个和尚，名字叫作佛印。苏东坡每一次在外面的时候都特别嘚瑟，因为自己的诗才也好，书法也好，都胜人一筹，唯独跟佛印在一起的时候，每每跟他比斗下来，往往败下阵来。苏东坡非常生气，非常不甘心。如同好学生都很不容易甘心，一定要找一次机会把一切都扳回来。

有一天，阳春三月，和风习习，两个人坐在西湖边上一个凉亭当中，泡上一壶龙井茶。两个人互相对视，不说话。你不要以为不说话就是互相之间没有交流，在中国文化当中，有一种交谈方式是境界很高的人才会有的，叫清谈。水至清则无鱼，所谓清谈，就是不谈，眼睛一对。高手之间对决也是一样的，还需要打架吗？不需要，眼睛一对，你的能量，你的能量已经把我击退了，或许眼睛当中有点冲击波吧，高手之间一对，便知不是你的对手。

苏东坡跟佛印两个人呢，就坐在西湖边上，饮着龙井茶，互相之间眉来眼去，清谈。正在这个时候，佛印他感觉到非常舒适，因为外面也热腾腾的，茶喝下去，胃里面也热腾腾的，整个人很舒适，于是他就开始在自己的蒲团上面打起坐来。打起坐的时候，他头上升起了袅袅蒸气。然后苏东坡乐了，计上心头，他说：“嗯，佛印啊佛印，你看我坐在这里像什么？”大家知道苏东坡胡子一把，大腹便便，相当富态，于是佛印就笑眯眯地对他说：“东坡兄，我看你像一尊佛。”

来而不往非礼也。人家苏东坡都问佛印了，佛印好意思不问吗？然后佛印他就说：“啊，东坡兄，你看我坐在这里像什么？”然后大家知道，他在四肢交缠打坐，头上蒸气腾腾，苏东坡就说：“我看你像一坨牛屎。”然后佛印一笑置之。

那天苏东坡心情格外美好，大腹便便，一路小跑，逢人便讲，然后大家便对他盛赞有余。结果苏东坡回家之后，碰到家里又一个很有才的人——苏小妹。苏家没有等闲之辈，他看到苏小妹，好高兴，跟她讲这个事情来龙去脉，他说我是佛，我说他是牛屎，你看，我赢了！苏小妹一听啊，一拍桌子，戳了戳他的大肚子，“哎呀，我看你是输了。”

苏东坡不解，“他说我是一尊佛，我说他是一坨牛屎，我怎么可能输了，你倒说说看！”苏小妹说了一句：“人家佛印心中是佛，所见之处处处是佛。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界，你的心眼决定了你的双眼。”

佛印心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。苏东坡心中是屎，以狗眼观世界，所见之处处处是狗屎。那么你呢？以何眼观世界，观到何种世界？我们经常在教育当中说到一个世界观，什么叫世界观？就是这句话。你是用什么样的双眼在看这个世界，其实印证了你具有怎么样的心眼。如果你心眼大，你所见的世界宽广无边；如果你心眼小，充满了羡慕嫉妒恨，所见的世界也是偏狭。心境决定眼界，心境高，你的眼界也就高。你这个人活得太LOW了，你看到的世界不会太美好。

所以以何眼观世界，观到何种世界。而你的双眼由什么决定？由你这个心眼决定。所以要明心见性，佛印以佛眼观世界，心中是佛，以佛眼观世界，所见之处处处是佛。那么你呢？你看到的世界是什么样的，你看到的世界其实是一面镜子，它折射的是你的心眼是什么样的，你拥有怎么样的一颗心。不要以为你很了解你自己，如果每个人都说很了解你自己，那么中国哲学根本不可能发展起来，东方文化不可能这样备受尊重。所以明心见性，自我认知格外重要。所以阿波罗要在这个石柱上说一句：“人啊，认识你自己！”

不光是东方文化，其实整个东西方思想界，它最后都逃不过三个普遍的终极问题：“我是谁？从哪里来？将往何处去？”东西方差别，仅仅在于西方思想它想弄清楚的是：“我所生活于其中的世界是个怎样的世界？”东方思想它想搞清楚的是：“生活于这样世界的我是怎样的一个人？”这是它们不同的角度、方向，但是殊途同归，每个人的一辈子，其实就是要找到自己，然后在这广阔的天地间，找到自己的位置。

我是谁？如果我发现我是一只苹果，那么我的终生使命就是让我极尽可能的健康、丰硕、肥美、甜。如果你发现我是人中的一只柠檬，你的方向就不是像苹果一样是让自己甜，而是尽力地酸。所以只有找到你是谁，你才能找到你要干什么？你才能够知道你将往何处去？你才能够知道你人生的下一步应该怎么走。这就是为什么苏格拉底被称为古希腊最有智慧的人。其实他知道的并不比别人更多，他只是知道一点别人不知道的，那就是他所说的：“我所知便是我无知。”苏格拉底未必知道更多的天文地理上的知识，苏格拉底与常人不同之处仅仅在于，他有自知之明。他明心见性。

我们很多时候，如果你日常生活当中有人说：“我所知便是我无知。”你就觉得这个人又开始装了，假谦虚。但是你要知道苏格拉底说我所知便是我无知，这是自谦，但同时这是事实。将来你们当中会有大学者，大律师，大法官，大人，但即使是那样，你仍然是无知的，不是吗？三人行，必有我师。我知道哲学，我不知道物理，我每次小的时候考数字都会从床上滚下来，吓的。反正我所知便是我无知，这不是一个自谦啊，这是一个事实。苏格拉底说这句话，不是为了表现他的谦虚，苏格拉底说这话，是对于真相的尊重。所以他被称为古希腊最智慧的一个人。

前两天我跟我的同事在办公室里，我问了一个他觉得很难回答的问题，我说请你排名一下智商，苏格拉底、老子、乔达摩、庄子、孔子、耶稣。我同事在那里很害羞，但是后来我发现，我说我们把这些人当中智商最高的人分别写在手心上，对一对，看一看是不是英雄所见略同？后来他蹭蹭蹭写下，我也蹭蹭蹭写下，一对，老！我们当时都觉得，这些人当中，老子是智商最高的。

当然允许有不同意见啊，我所知便是我无知。也许我真错了，但我一直觉得老子的智商是远在苏格拉底之上，而且最有意思的是，这堆人当中，我们也评了一个分数最低的。去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后分数最低的是谁呢？苏！对不起了苏格拉底。

这个智慧远在苏格拉底之上的老子，他就说了这么一句话：“知人者智，自知者明。”大家都知道这句话，你也很多时候很爱听这句话，说要成为我自己，做我自己，Be myself！这句话是多么的让人感动。但是你不了解你自己的时候，你要成为谁？只有当你弄清楚你是谁，你才能够尽力成为你所是。只有当你弄清楚你是谁，你才知道我将往何处去，不是吗？

所以，人的一生到底要干些什么事？你觉得任何东西，世界上所有的学问都是一条路，通向自我认识。你将会去美国、英国、法国，你周游整个世界，只为找到我自己。所以世界上剩下来的生命当中只有一件事，所有的事都是在做这件事，那就是Know who I am, and try to be who I am.认识我是谁，然后努力成为我所是。然后有朝一日，当别人问，who are you？你的回答是I am who I am.是吗？

人的一生就要努力的寻找我自己，然后努力地成为我所是，然后终有这么一天，你会不断地趋近这个目标，那就是I am who I am.当一个人敢说I am who I am的时候，你已然是神了，你已然成为了那些老、庄、孔、孟、苏平级的人了，Because I am who I am.我们中国也有神明这个词，但我们这个神明，不是指西方的那个神，神灵，God，不是这样的。我们中国不是单音节词，神就是精神，明就是明澈，当你活到精神明澈的时候，你视如神明，堪比众神。

所以很多时候，问题会有很多，但答案都是一个，怎么样成为一个高贵的人，怎么样成为我自己？先要认识我自己。你看中国古话说：“人贵人自知之明。”当你有自知之明的时候，你就是一个高贵的人了，高贵没有那么简单，但高贵其实也没有想像中那么抽象和难。

人贵有自知之明，高贵是对自知者的褒奖，而正如童话小王子所说的那样，生命中真正重要的东西，我们的眼睛是看不见的，我们只能用心去发现。对世界和对自我的认识，也需要我们用这双内在的心灵的眼睛去发现，去洞察。愿我们每一个人，伴随着人生的展开，越来越了解自己，越来越活成自己，并且以这样的自知，越来越通达精神的高贵。

来源：能量疗愈吧   2019年11月25日    侵删

许多人把打坐看成是瑜伽或者宗教所独有的东西，其实我们练习太极拳，亦有自己的打坐方法，而且非常简单易学。太极拳是一项遵循自然的运动，我们练习打坐也是同样如此。

“大道至简”，下面教大家一种最简单易学的打坐方法，它来自陈氏太极拳大师陈正雷所教授的健身养生功中的静养功。每日只需要静坐练习10分钟，就能改变大脑消极的状态，使我们一天都充满活力。

                         瑜伽打坐

外环境及内环境的准备

当我们准备练习打坐时，最好使自己处在一个安静，不受打扰的环境。嘈杂的环境使我们精神涣散，难以入静。又或者当我们入静后，突然受到打扰，造成内心的惊恐。中医讲，恐伤肾，所以打坐前务必使自己处在一个不受打扰的环境。同样，不建议在一个大风的环境里练习打坐。

内在比外在更重要

当我们准备好外环境后，内环境的准备就要开始了，它其实比外环境更重要。内环境在这里指的是我们身体的内在，打坐前请排干净大小便，把内心萦绕的紧急事情先完成。因为我们打坐时，只有做到心无旁骛，才能安然入静。

最简单自然的打坐姿势

双腿自然交叉可，单盘可，双盘亦可，简单的坐在椅子上也可。双手可仿佛教徒结印，亦可置于双膝关节处，手心向上可，手心向下亦可。一切以自然舒适为度！请调整你自己，让身体的感觉来指引你的姿势，保持全身的放松自然。然后，轻轻闭上双眼、嘴唇及牙齿，让整条舌头上抬抵住上颚。双目内视丹田，双耳仔细聆听自己的呼吸。

最精华的内在要求

请开始最自然的呼吸，把腹式呼吸、逆腹式呼吸等等一系列技巧，通通抛掉，让身体来决定它最适合的呼吸方式，你要做的只是双目内视丹田，双耳仔细聆听自己呼吸的声音。你要的不是更多，你要的是更少。不，你什么都不要！你只是全身放松，不再紧张，静静地聆听自己的呼吸。你被内在的思维牵绊太久了，你从来没想过放下它们后会是什么样的境界。现在就是那个让自己抛下这一切烦恼的时机了。

练习静坐的好处

灯红酒绿、物欲横流的现代社会，人们被太多诱惑吸引，内心变得贪婪无厌，同时又疲惫不堪。人们执着于自己的思想，丝毫找不到解脱的出路。打坐就是暂时抛开一切的最好时机。从生理上来讲，打坐入静后，人脑的脑电波会从兴奋活跃的β波，放缓至让人放松又集中的α波。在这种状态下，脑内啡肽开始分泌，人会充满爱与创造力，一切的阴霾，似乎都一扫而光了。用中医的语言就是阴极生阳。当你安静到极点，此时虽然外表和内心看起来都静止了，然而却有东西开始动起来。那个东西，古人就称之为内气吧。

               静静聆听自己的呼吸

你学会了吗？是不是很简单，其实最难的是对内心平静的挑战。从另一个角度来看，其实又很简单，因为你只需要静静聆听自己的呼吸就可以了，其他的一切都是身体自身智慧作用的结果。

来源：修心的真正含义    侵删

信仰最根本的意义，就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。信仰是什么？信仰，也作仰信，信心瞻仰之意。梵语中又作信心、信解。信仰是人内在的心理活动,是不完美者对完美境界的永远憧憬和追求。不能触发灵魂本质的跳动,是很难在内心树立起坚定的信仰。因此,我们最该思考的是如何认识生命,如何看待人生。

现在都流行说把人的一生当作修行。修行本质上就是一种修心，修心到底是个什么意思呢。首先拿王阳明的话来讲叫做 “此心即理，不外假球、知行合一、致良知。”

“心即理”的意思就是，人世间所有的智慧和真理不在外界的物质，只在内心而已。“致良知”的意思就是我们每一个人心里都有一个良知，你不断的追问它，来考究自己的生活行为是否有问题，然后不断的通过其指导行为来调整。行为又来作用于大脑，让心得到重塑。通过行为调整内心的过程就是“知行合一”。

这个说法和佛教有点像。佛陀也曾告诉我们，我们每一个人心里都有一尊佛，没错，每一个人。只要你是个人，就算是个大恶人也有一尊佛。所以佛常说，放下屠刀，立地成佛。这个佛和王阳明的良知的概念都差不多。就是我们都有一个理性或者潜意识里追求的最高境界，我们不断通过良知或者心里的那个佛来观照我们的行为从而达到修正。

苏格拉底也曾说过未经审视的人生是不值得一过的。苏格拉底也是要让我们一要保持理性思考，而不是任由情感肆意妄为。以上三位圣贤研究领域分别是心学、佛教、哲学。

其实宗教也好、心学也好、哲学也好，最大的好处是可以让我们有心之所向。但探究其原理，或者细分下来的话，最好要结合现代科学。
所谓的修心在现代科学脑神经科学、神经语言科学、现代心理学等看来，就是一个不断重塑大脑的过程。譬如你通过、长时期的打坐你就能改变大脑的神经回路，进而你就成为了不同的大脑。长期的跑步锻炼也是可以改变神经回路的。

包括经常感恩，体验美，去挑战自己，去做更多的事情，去享受深厚的人际关系。这些都是会慢慢改变我们的神经大脑的。

改变了大脑神经回路有什么好处呢？只要是正面的作用，譬如刚刚提到的打坐、跑步。长期下来我们的思维会变，情绪控制力会提高，专注力会提高，我们的行动能力会提高、包括生活的其他方面。总之来说就是大脑的功能性会变强。

这是其中一个原因为什么佛陀说，人是无我的。如果这个世界上“我”是存在的，那必须要满足其中一个条件就是恒常不变。但人脑随时都在发生变化。这也是经常说的，未来的你，那不是你。其实原因就是因为你已经换脑了。如果说保留一个过去的记忆就是你，那在不同的平行宇宙上，有着同样过去你的记忆，但未来可能成为不同的人，那个人就不是你。

其实这就是知行合一。我们的心通过行为和外界作用，不断发生相互作用力，不断相互的影响。心于世界不断发生碰撞发生摩擦发生改变。世界变了你的心也会变，你的心变了世界也会变。

我们的童年塑造了我们的大脑，但一定程度上我们后天是可以改变的，就是要通过后期的经历、科学的方法、理性的认知不断修正我们的大脑神经。这就是所谓的修心，当你达到某一个地步，也许你就能成为佛陀说的开悟者。开悟者用科学的话来解释，就是他的脑神经已经超越了人类的极限，接近于潜意识开发的最高限度吧。

但我们没见过佛陀，不知道他说的是不是这种体验，也只能猜测。总结一下，修行就是修心，修心就是重塑大脑。想要看到更大的世界，就要有更厉害的大脑，就要有一颗更强大的内心。但这不是一蹴而就的，也不是光想想，光学点知识就行的，需要实修体悟，还是王阳明的那句话:“知行合一”

要想超脱红尘，就必须在红尘中摸爬滚打；看遍这花花世界，但同时又不忘修心。

 

信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。

提起信仰，人们常常会想到宗教。 在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态，不过，两者不完全是一回事。 事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。 有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。 在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来和我攀谈。 我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。 在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。 当时，我正乘船航行。 船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内唯一的自来水管旁洗脸。 他手拿毛巾，静静等候在一旁。 终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。 他面无怒色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请请。”我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。 后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。

其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。 真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来来寻求和确立自己的信仰。 两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。 他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省查生活尤其是道德生活。 在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。 他说，未经省查的人生不值得一过，活着不如死去。 他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。 没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波浊流，活一辈子也只是浑浑噩噩。 当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事。 不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫漫人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。 在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。 所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人，有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了。 因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。 事实上，在一个普遍散失甚至嘲悔信仰的时代，也许唯有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。