朱颜辞镜推荐 | 打坐中最特殊的姿势—跪坐

来源:修行圈   2022年6月28日  侵删

跪坐(正坐)是华夏古人的传统坐姿,正确的跪坐姿势优雅,体现出中华文明端庄和谦恭的仪态。历史上先秦汉唐的人们身穿宽大飘逸的服装跪坐于地,有一种大气的美韵。从“促膝谈心”和“举案齐眉”等成语,也可看出古人的文化。跪坐不仅体现出一种修养和风韵,从养生角度看,对人体健康也大有益处。

跪坐是一种对对方表示尊重的坐姿,也叫正坐。姿势就是席地而坐,臀部放于脚踝,上身挺直,双手规矩的放于膝上,端庄大气,目不斜视。有时为了表达说话的郑重,臀部离开脚跟,叫长跪,也叫起。乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时,就用这个姿势说话。

古书中对于标准有礼的坐姿有一些记述,如西汉时士大夫宋忠、贾谊有一次听卜者讲解卜筮,由于这位学识渊博的卜者侃侃而谈,顺理成章,二人不由得肃然起敬,于是“猎缨正襟危坐”,即整理冠带,正一正衣襟,危坐,就是挺直腰板,端正的坐好,以表示对这位学者的尊敬。

一、跪坐可修身养性

始有礼仪之正,方可有心气之正 。

“跪坐”对自身内在是一种修养。古人凡事讲“正”,讲中和之气。“故始有礼仪之正,方可有心气之正也”。当人们端坐着,也是对自身内在的一种修养。

跪坐讲究的是通过坐姿达到一种修身养性,提升自身气质,内外调合,和气护身,寻求的是一种内心与身体的协调统一。

在古代,“君视臣以礼,臣事君以忠”,君臣之间很讲究礼仪。当臣下礼拜君王的时候,君王严肃恭谨的正坐,是一种最恰当的表达,端庄严肃,表现中华古人处世严谨。若不跪坐,则是对大臣的不敬。

二、跪坐有益养生

跪坐不仅体现出修养,也是一种利大于弊的坐姿,是一种锻练,对身体存在诸多好处。习惯跪坐能减少驼背的发生,膝骨性关节炎的发病率也比较低。

中医上说,膝盖是筋的汇聚点。《黄帝内经》又说“肝主筋”,“肝开窍于目”,所以,跪膝法还具有养肝护目的效果。

从生理的角度来说,跪坐减少对下肢的供血,加速了血液归肝,回心,然后心脏把血打到全身,濡养全身,当然包括眼睛、大脑,所以跪坐有利于养肝明目,增加脑供血,有利于精力充沛。

三、早跪坐30秒治腰痛

《黄帝内经》讲:痛则不通,通则不痛。所以腰痛也反映了腰部经络不通畅,常导致腰椎弯曲,而跪坐可以帮助拉伸直脊柱,推开尾闾,从而帮助通经络解决腰疼的问题。

每天早坚持跪坐30秒,当然次数和时间再多一些,也可以的哦。坚持一段时间相信大家都会看到效果。

跪坐可以刺激人体的胃经脾经以及肝经,保持其通畅。这几条经络对人体健康至关重要。即便是身体虚弱的成年人,脾胃不好,以及肝火太旺,还有普遍存在亚健康的人群,都可以通过跪坐来逐渐恢复健康。

跪坐可以刺激到小腿胃经,使血液充盈到足三里这个穴位。足三里堪称人体第一要穴。刺激这个穴位可以达到养生的效果。很多人足三里这个穴位并不敏感,这就是中医上所说的“血不下行”造成的。这个情况可以通过跪坐来解决。

四、跪坐能保持脊柱中正

跪坐更容易坐得直,垂足坐得时候自觉不自觉就会想驼背,但是正坐时坐直就比较自然。

跪坐对整个脊椎的生长发育和保养都是最佳的坐姿。现代小孩从小时候就能养成跪坐的习惯的话,对他的一生都将获益。

《黄帝内经》上说:“粗守形,上守神”。这是在告诉我们,要保持形体端正。

人的脊柱上“挂着”人的五脏六腑,人的脊柱如果出现小关节错位或脊柱侧弯,就会导致五脏六腑不能在正常的解剖位置上,会影响相关脏腑的气血运行,时间长了就会引起诸多脏腑病变。

而且跪坐的时候,还能有效减少对颈椎的压迫,纠正颈椎的自然弯度,对颈椎病人们来说也是非常有效的治疗方法。

咱们中国传统文化都是相通的,跪坐其实和站桩、打坐有相似的作用,都可以扶阳气,身体阳气足,才能更加健康。(编者按:有些人是采用跪坐方式打坐的)

五、跪膝法同样能补肾

还有一种养生方法叫跪膝法,两腿跪在比较厚实、柔软的物体上,像沙发、床垫之类的东西上,然后用膝盖走路。膝盖下面内侧和外侧各有一处凹陷,外侧的凹陷就是犊鼻穴。它是胃经上的穴位,此处气血旺盛,是强壮身体的穴位。

跪膝法正是因为打通膝盖上的犊鼻穴,使体内的气血下行,运输到膝盖处,膝盖上的新鲜血液多了,自然就可以润滑“生锈”了的膝关节,减少膝关节的磨损。

中医常说“通则不痛,痛则不通”,而跪膝法打通气血,就好像给膝盖上了润滑油,不但行动方便了,疼痛也就减轻了。跪着走还能锻炼腰部力量,腰跟着扭动了肾也活跃起来了!通气血补肾一举两得,男性同胞们可以在床上反复练习,每天50步到100步左右具体就看自己的体力了。

跪着走两三周后,您还会突然发现原来老掉头发的现象消失了。

另一方面,中医称膝为筋之府,膝就是筋的房子。而肝又主筋,所以跪膝法又是大补肝脏的方法,相当于每天喝几支杞菊地黄丸口服液,还不花一分钱,更不分什么体质,效果还如此好。

有人说:“我跪不了,我去照片子了,医生说我这里有好多骨刺,这一跪肯定骨刺就扎着我,给我扎破了怎么办?扎一个窟窿就麻烦了。”这是大家对骨刺的一种误解。

骨刺是人体的一种自然现象,每个人到一定年龄都会有骨刺。骨刺本身不会让人产生疼痛,疼痛是因为骨刺旁边的淤血压迫神经造成的。把淤血驱散,膝盖自然就不疼了。

但去照片子,却发现骨刺一根没少,还都在那儿立着呢。现在市场上有很多这个“刺灵”那个“消刺”的药,其实它们消不了骨刺,只能把骨刺旁边的淤血给化掉。所以说骨刺消不消没关系,并不妨碍我们去锻炼。所以,练跪膝法一点都不会对我们的身体有什么影响。

练跪膝法除了能减肥和防治膝盖痛、膝盖积水、膝盖骨刺、腰疼、脱发外,还能让您有很多额外的收获。对想减肥的男士和年轻女士来说,跪膝法更是一个减肥秘法,比“敲带脉”还快。此法减大腿上的赘肉最明显。

要想检验这个方法灵不灵,您回家拿皮尺先在大腿上量一下,然后每天跪20分钟,3周以后再拿皮尺量,肯定让您大喜过望。很多人都试过这个方法,效果非常明显。

 

朱颜辞镜推荐 | 十五个闭目养神,调养身心的方法

原创:修行圈   2022年6月17日  侵删

《内经》曰:“得神者昌,失神者亡。”可见神的充耗,关系到人的壮老;神的得失,关系到人的昌亡,养生者当慎养之。

01. 闭目静心

在日常诸事纷扰、头痛脑涨之时,找一清静之地,正襟危坐,双目闭合,眼睑下沉,调匀呼吸,意守丹田。

良久则头脑清醒心平气和,心静如水,烦恼渐渐消失,进入静谧祥和状态。

机体阴阳气血通达顺畅,心理平衡,情绪愉悦,头脑清晰,浑身轻松。

02. 闭目降气

凡遇愤愤不平或遭受屈辱,于暴躁难捺之时,要理智地控制感情,离开是非之地,闭目思量。

同时用自己的双手食指端轻轻压在眼睑上,微微揉摩,至眼珠发热发胀,便觉胸膛闷塞顿开。

03. 闭目行悦

在忧郁悲伤、失望空虚、心烦意乱之时,退避静舍,闭目独坐,眼珠上视,神聚头顶。

微微仰面昂首,放松思想,尽量默忆、想像能愉悦身心的以往得意欢愉之事,即会觉得心神平衡,悲伤烦乱之情就会逐渐消失。

04. 闭目意驰

当事不如意,若有所失、心中烦闷时,闭目抬头,臆想浩渺广阔的天空,你就会精神振作如释重负。

或静立于高处,闭目俯视人间万景,定会使人心旷意驰。人身犹如沧海一粟,何堪忧虑,奈何患得患失庸人自扰。

至此境界就会精神振作,如释重负。

05. 闭目卧思

人有三种思维方式:第一为睁眼思维形式,第二为梦境思维形式,第三即是闭目思维形式。

闭目思维是一种临界思维“现象”,即卧而不寐,闭目意想联翩。

在这种思维状态下,大脑排除了外界的物像干扰,又处于充血充氧状态。

如此,可促使大脑细胞的潜能最大限度地发挥作用,以提高思维的深度和广度。

06. 闭目消食

吃完饭后静坐休息10~30分钟的时间,再去睡午觉、散步或是做别的事情。

这对人们肝脏的保养,尤其是有肝病的人来说是非常必要的。

当人们在吃完饭后,尤其是午饭,因为午饭吃得一般都比较多,身体内的血液都集中到消化道内参与食物消化。

而且,有数据能够说明,当身体由躺下到站立,流入肝脏的血流量就要减少30%。

如果再行走、运动,血液就又会有一部分流向手足,此时,流入肝脏的血流量就要减少到50%以上。

如果肝脏处在供血量不足的情况之中,它正常的新陈代谢活动就会受到影响,从而导致对肝脏的不同程度的损害。

因此患有肝病的朋友,建议饭后闭目养神10~30分钟。

07. 闭目养气

“人活一口气”,这“气”就是心气儿,是精神状态,是活到100岁的动力。

老年人常感到气不够用,特别是呼吸道感染和哮喘病人,闭目静养以培补元气,是十分必要的。

08. 闭目赏乐

你可以常常闭目听一些自己喜爱的音乐和戏曲,或引吭高歌,或弹奏乐器。

优美的旋律可增进大脑活动,调节中枢神经系统的功能,使人产生心旷神怡的感觉,对身心健康十分有益。

09. 闭目解乏

劳逸结合对老年人来说特别重要,当体力劳动累了,或读书看报写字作文疲乏了的时候,不妨闭目静养片刻,这对迅速恢复精力和养生保健都大有益处。

10. 闭目释烦

常言道:“眼不见,心不烦。”这话是很有道理的。意思是说闭上眼睛不但可以养目,而且可以静心。

心静则神安,神安则灾病不生,福气永存。

遇到繁杂吵闹的场合、自己不愿看的场面,又不便避开之时,不妨闭目静养,既能洗目清心,闹中取静,消除烦忧,又能偷空养生,何乐而不为?

11. 闭目养阳

古人有曝背之乐,老年人适当的闭目静心晒晒太阳,实为养生一妙法。

德国柏林自由大学克劳瑟发现,如果不是严重高血压症,经常晒太阳就能够降低血压。

当人的皮肤受到阳光照射时,便会产生维生素D,维生素D参与人体的血液循环。

科学家对两组患者进行观察,一组服维生素D,一组接受光疗法。

一段时间后,服维生素D片的患者血压没有出现变化,而接受光照的患者血压有明显的降低。

12. 闭目动形

老年朋友们不妨试试,找一处清静之地,双目微闭,全身放松,以尽可能慢的动作打一套太极拳。

充分体会缓慢柔韧、圆活连贯的要领,定会有意想不到收获。

13. 闭目强记

随着年龄的增长,记忆力日渐衰退,常常会遇到要记起某个人、回忆某件事,一时半会儿就是想不起来,抓耳挠腮甚是痛苦。

其实此时不妨闭目静养几分钟,待全身放松,心平气和,或许会灵机一现,豁然开朗。

14. 闭目静息

老年人瞌睡少,睡眠欠佳是常有的事。

遇到一时睡不着,或半夜醒来再也难以入睡时,千万不要心烦意乱,不妨闭目养神,以静其心。

或许不久就能安然入眠,即使不能入睡,静息也能达到养生的效果。

15. 闭目神游

静坐闭目,给想像插上翅膀,飞向野外,观灵山秀水、望天高云淡、攀泰山华山、听飞瀑松声、游长江大海…

此时心怡神驰,心灵与天籁之声切切私语,人天合一,会有一种身轻如燕的感觉。

人到老年,不能日行百里,却能神行万里,这种“精神畅游”非常有利于身心健康。

目为人之灵窍,心灵的窗户,传神的灵机,人体五脏六腑之精气皆上注于目。

闭目可以养生,闭目养神对于中老年人以及终日劳心用脑或长期专一使用目力者,是大有裨益的。

闭目养神时,要排除杂念,精力集中,无思无虑,达到入静的境地,才称得上专意保养。有暇之时,闭目养神,持之以恒,定会获益。

这就是世尊留给后人的慧眼形象,即净眼如明镜,眼色如绀青。

佛祖的那双似闭非闭的智慧眼睛,令一切众生见之而乐,它仿佛在时刻教导众生眼神形态与禅的关系,形象化地告诫众生眼明不如心明的禅意和佛境。

在此,佛祖以一种看似“闭目养神”的形象,为我们开示了闭目渐渐进入禅境的方法。

眼睛的生理机能是视觉,但是视觉决非肉眼的全部生理机能。

除了视觉功能以外,眼睛还有别的功用,如流泪、湿润眼球(上下眼皮接触)、表达感情、闭目沉思等。

生活中人们习惯于睁开眼睛做事情看东西,眼睛成了外缘外境信息的主要输入器官,久而久之就忽略了眼睛别的特殊作用。

往往除了睡觉时闭上眼睛,其它时间都让它处于睁开应激状态。

实际上,眼睛工作时可以带来视觉,在它闭上的时候却另有妙用,闭目能带领我们走进一片清静空寂的世界。

闭上眼睛,收拢心绪,暂离外境,脱离纷扰,渐入禅境。此乃佛家闭目的妙用。

王奚推荐 | 当你读懂了《心经》里面的这三句话,就有了改变人生的神秘力量

来源:修行圈   2022年7月1日  侵删

相传,释迦牟尼花21天,讲了80卷《华严经》;

花12年,讲了180万字的《阿含经》;

但仅有260字的《心经》,他却足足讲了22年!

四祖道信禅师曾说:“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。”

世间之事,皆在于心。

当你读懂了《心经》里的这三句话,就有了改变人生的神秘力量,必将福气盈门。

– 1 –
心是一切痛苦的根源

有位哲人曾说:“世上没有跨越不了的事,只有无法逾越的心。”

很多时候,我们觉得是苦难重了、事情大了,走不出来。其实,是我们的心还困在过去。

有这样一个故事。

曾经有个人,年轻时遭人陷害,后来冤案虽被平反,但他已经坐了八年牢。

出狱后,他终日不开心,总是骂骂咧咧:“我真倒霉,人生最好的年华,都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦,那个陷害我的家伙,就算把他千刀万剐,也难泄心头之恨!”

一直生活在痛苦中的他,六十五岁时,生命也快要走到尽头。

慧通禅师前来看望:“都过去那么多年了,何苦耿耿于怀呢?”

他气若游丝,仍喃喃道:“大师,我是被冤枉的,如何释怀,那个人把我的人生都毁了。”

禅师摇摇头:“你在里面坐了八年牢,在外面又坐了整整三十年牢。真正毁掉你的不是那个人,而是你自己的心啊!”

是啊,一个人一直放不下过往,总是在委屈、怨恨、痛苦中度日,哪怕身体自由了,心却始终困于囚笼。

《心经》有云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

万物有生有灭,皆是梦幻泡影,所有的痛苦,并不在于外物,而是源自内心。

心不住在往事的牢笼,就能走出挫折、困难的迷雾,真正获得自由。

而生活中,因名利斤斤计较,为得失耿耿于怀,看似是被生活折腾,其实都是自我折磨。

人生不长,快乐本就不多,何不放开怀抱,放下痛苦的过往,拥抱幸福的新生。

– 2 –
你的世界,就是你内心的映射

有这样一则故事。

曾经有两个书生学业相当,都有望考取进士,于是他们结伴上京赶考。

路过一片树林时,突然一只小鸟摔下来,死在他们脚边。

高个子书生没当回事,继续往前走。

矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上,岂不是‘落第’吗?”

他看着鸟沉默许久,而后才追上高个子。

到了京城,他越来越郁闷,满脑子想的都是考不中的悲哀。

结果,考试那天,他心中被“落第”纠缠,答题毫无思路,最终名落孙山。

而高个子书生,一心高中,答题行云流水,果然金榜题名。

不相干的事,一个没当回事,一个瞎想事,最终结果天差地别。

《心经》有云:“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”

外在的环境,遇到的事情,都是虚幻的,并无好坏之分,真正定义它的是我们的内心。

心就是一面镜子,会照出世界的样子。

一旦有了妄念,心镜就扭曲变形了,成了哈哈镜,让世界失了真。

这便是《心经》中所说的无明心,也就是不明白的心。

我们每天都在遇事,若是内心无明,则看不清世界,更看不清自己,最终就会搬起莫须有的石头,砸疼自己的脚。

相反,遇事少想些,多专注于起初要做的,则能安然以对,过好小日子,收获大幸福。

– 3 –
心越清净,人越自在

佛曰:“一念一清净,心是莲花开。”

很多时候,我们内心不清净,旁人的一句话、一个动作,都搅得我们不得安宁。

星云大师曾讲过一个故事。

古时候,有个人给他的母亲过八十大寿,请唐伯虎为他母亲题诗。

唐伯虎提笔便写:“这个女子不是人。”

这个人很生气,心想“这个唐伯虎居然骂我妈,早知道不叫他题了。”

过了一会儿,唐伯虎慢悠悠地,边喝茶边写下第二句:“九天仙女下凡尘。”

这个人,一下子又开心起来,“写得太好了,夸我母亲是仙女。”

唐伯虎接着又写:“养个儿子会做贼。”

这个人又难受了“竟骂我是贼。”

最后,唐伯虎写了句:“偷得仙桃供母亲。”

这个人的心情又雨过天晴“写得好!说我到天宫偷桃供母,孝心可嘉。”

不过一盏茶的功夫,短短四行字,就能让一个人,有这么大的情绪起伏。

故事虽然夸张,却是我们日常的真实写照。话还没说完,事情还在发生,我们就坐不住了,情绪就上来了。

落在纸上三两语,听在耳中一席话,轻易就能搅扰内心,弄丢自在。

在乎他人眼里的样子,纠结他人给的选择,完全忘记自己是谁、究竟要什么,被人牵着鼻子走,最终一事无成。

想来,这归根结底,还是欲望太多,心不清净。

《心经》有云:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”

情绪不受凡俗影响,行事不因变化波动,坚守内心的清净,才能成为更好的自己。

人生无常,凡事先放一放,置身事外想一想,于喧嚣处不慌张,拥挤处不迷茫,福气也就来了。

心若清净了,万事就简单了。

佛说:“心包太虚,量周沙界。”

心境广阔的人,不论外界是晴是雨,内心都是天高云阔,总能放空自己,不生苦难。

这便是般若心,能装下世间无穷美好,收获人生旅途珍宝。

正所谓“心大则福大,心无量则福无量”。

读懂了《心经》,就能在一花一世界中,快意生活,在一叶一菩提中,绽放人生。

王奚推荐 | 后半生最舒服的生活方式,就三个字

来源:京博国学   侵删
作者:蓁蓁     2022年5月17日图|物道 ©

物道君语:

到了一定年纪,慢慢懂得了,人生在世,功名利禄皆是来来往往,宠辱得失均是浮浮沉沉。最重要的,是活出自己的平和与宁静。

《浮生六记》里说:“人生碌碌,竞短论长,却不道枯荣有数,得失难量。

人活一世,沧海一粟,不是所有的事情都尽如人意,有些荣枯绕不开,有些得失逃不过。

半生已过,渐渐明白:生死有命,富贵在天,不是你的,强求也没用。

真正活得通透的人,懂得后半生最舒服的生活方式,便是“不较劲”。

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李白说:“天生我材必有用。”

行走于世,每个人都是独一无二、无可替代,就如每一朵花都有自己的芳香,不必妄自菲薄,更无需苛求完美。

与其和自己较劲,让自己活得疲惫不堪,失去了生命原本的美好,不如学会欣赏自己,悦纳自己。

要知道,没有人可以十全十美,无愧于心便是最好的一生。

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心理学家武志红老师曾讲过一个故事:

一位中年男人,前半生一直在竭尽所能,只为给周围的人留下一个完美的印象。

可实际上,他几乎每时每刻都处于痛苦之中,常常因为他人的一个眼神,而怀疑“假装的完美”被看穿。

为此,他寻求心理医生帮助的时间,持续了将近10年。

而他最终愿意放过自己,接纳自己,源于一次看剧。剧中人说:“你骗得了别人,但骗不了自己。”

一句很普通的话,却忽然戳中他的内心,让他放下心结,与自己握手言和。

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《小窗幽记》中说:“居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴。”

人生苦短,世事无常,人活着已是不易,实在不必苛责自己。若是整天处在自我较劲的思绪里, 只会让自己变得郁郁寡欢。

试着接受自己的平凡,接受偶尔的力不从心,不攀比,不强求,不执迷,凡事量力而行。

其实,人生最难得的,莫过于看清自己,接纳自己,成全自己。

当你放下过高的期待,学会拥抱当下,你会发现,生命里的一切,原来都是最好的安排。

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古语说:水至清则无鱼,人至察则无徒。

红尘陌上,每个人都不是一座孤岛,你来我往,才有了这斑斓世界。

可每个人都有自己的立场,在交汇中难免出现摩擦。

倘若一有矛盾,便要分出子丑寅卯,厘清谁是谁非,只会让自己陷入孤境。

而遇事选择理解与宽容,则会拓宽自己的人生之路。

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苏轼有个朋友叫韩宗儒,平生一大喜好便是吃羊肉。

他知道苏轼名气大,书法好,就时常给苏轼写信,然后拿着回信去换钱,好买羊肉吃。

苏轼的学生知道了,调侃道:“古有王羲之以字换鹅,今有老师以字换羊,颇具雅风啊!”苏轼听后,没有气恼,反而哈哈大笑。

这天,韩宗儒又想吃羊肉了,一日之内给苏轼写了好几封信,还专门派人站在门外等候回信。无奈苏轼公务繁忙,便风趣地对来人说:“今日寒食,他是吃不到肉了。”

韩宗儒仗着与苏轼亲近,利用他的名气为自己换取利益,实属不厚道。

但苏轼不仅没有计较,还在被冒犯后,依然为韩宗儒保留一份体面。

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周国平曾说:“大智者必谦和,大善者必宽容;唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。”

诚然如是。

生活中,我们不难见到锱铢必较的人,尤其是遇见自己的利益受损,更是据理力争,寸土不让。殊不知,人活一世,难得糊涂。而凡事与人较劲,不仅为难他人,更降低自己的格局。

俗话说得好,得饶人处且饶人。你计较得越多,失去的也会越多。相反,你散发的每一缕善意,给予的每一份宽容,都会以另一种方式回馈你。

所以,智者多是“薄责于人”,只有愚者才会“咄咄逼人”。

其实,人生不过百年,遇见伤害你的人,与其抱怨,不如感恩。当你愿意接纳他人,便发现,万物可亲,人人皆善。

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《论语·微子》中说:“往者不可谏,来者犹可追。”

人生在世,如大海行船,有潮起便有潮落,不必过于计较命运的得失。

凡事学会向前看,当你栽下梧桐树,何愁没有凤凰来。

康熙年间,20岁出头的宫廷画师冷枚,凭其高超的画技,赢得了皇帝的青睐。

就连康熙爷最得意的大手笔作品“避暑山庄”,都是钦点冷枚作画。而他也不辱皇命,创作的《避暑山庄图》,在整个康熙朝,都是极具代表性的作品。

可谁也不曾料到,在雍正年间,冷枚被莫名打入冷宫。内廷的记载里,再也寻不到他创作的痕迹。

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从康熙时的如鱼得水,到雍正时“被除名”,这待遇可谓是云泥之别,可冷枚没有跟命运较劲,而是甘于作为一名“野生”画家,在民间默默作画十三载。

也正因为冷枚的不疾不徐,不骄不躁,吸引了宝亲王弘历的注意。待弘历登基之后,已经50多岁的冷枚再次入宫,继续他宫廷画师的辉煌。

《菜根谭》里有句话说得好:“君子事来而心始现,事去而心随空。”

世间一切的炎凉荣辱,终归是一场过眼云烟,君子当立志如山,行道如水。

机缘来时,尽力而为,机缘去时,欣然以对。在嘈杂纷扰的尘世,保持一种千帆过尽的豁达与从容,才是大智。

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毕竟,天有不测风云,人有旦夕祸福,我们无法左右命运的安排,自然也无需与之较劲。

如若遭遇挫折便耿耿于怀,除了在心里埋下怨怼的种子,还会束缚了迎接未来的脚步。

不如试着放低姿态,回归生命的质朴,在岁月的高低起伏中,享受命运馈赠的各种滋味。

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《孟子》有言:“人有不为也,而后可以有为。”

人生宛如一个天平,平衡贯穿于生命的始终。一处投入的精力多了,另一处自然就少了。只有懂得了取舍,明白有些事不可为,才能腾出心力,做更多可为之事。

说到底,生命就是一段关乎选择的旅程。你若较劲,万物也将与你纠缠不休;你若豁达,世间于你也将无事可扰。

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正如诗人白居易所说:“蜗牛角内争何事?”

人生在世,功名利禄皆是来来往往,宠辱得失均是浮浮沉沉,有何较劲之处?

人生最重要的,是活出一份平和与宁静。不与自己较劲生命之优劣,不与他人较劲利益之长短,不与命运较劲人生之起伏,如此便能泰然自若,潇洒一生。

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朱颜辞镜推荐 | 《金刚经》揭示的九大生命真相

来源: 全息宇宙   2022年5月5日   侵删

《金刚经》,最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。

本文选自《金刚经说什么》,是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理。

我们从全书中精选出以下10段,是《金刚经》和南怀瑾,共同告诉我们的九大人生真相,让人大梦顿醒。

01
心境决定处境

真正悟了道,就没有时间观念。金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:「风月无古今,情怀自浅深」。

月亮、太阳、风、山河,它们永远如此,古人看到的那个天,那个云,也就是我们现在看到的这个天和云,是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样,但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴,痛苦人看到一样的风景,却悲哀的要想死,都是个人自己唯心所造。

不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。

众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的。

所以「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。

可是一切众生不了解这个道理,拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来,想把它停留住,想把它把握住。

02
自助,才有天助

佛并不是权威性,也不是主宰性。佛这个主宰和权威,都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信,而是正信。正信是要自发自醒,自己觉悟,自己成佛,这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下,那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不大管你这个闲事,佛会告诉你自己保护自己的方法。

这一点与中国文化的精神是一样的,自求多福,自助而后天助,自助而后人助。换句话说,你自助而后佛助。如果今天做了坏事,赶快到佛菩萨前面祷告,说声对不起,佛就赦免了你,那是不可能的。

03
心如镜,方知人生如梦

所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反映出来。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;过去不留,一切事情过去了就不留。

宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:「人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕」。一切的事情过了,像春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。

人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究金刚经了。

04
清福谁都有,却没人享得了

红尘里的人生,就是功名富贵,普通叫做享洪福。清净的福叫做清福,人生鸿福容易享,但是清福却不然,没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年,本来可以享这个清福了,但多数人反而觉得痛苦,因为一旦无事可管,他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候,却害怕那种寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!

真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚无事,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会上人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!

真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。

05
不圆满,才是真实

在这个有缺陷的世界上,没有一个人的人生是圆满的,假使圆满他就早死掉了,因为佛称的娑婆世界,是一个缺陷的世界,所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,一切太满足了是很可怕的,希望求到一点缺陷。

因此在这个有缺陷的世界,有福报的人没有智慧,有智慧的人没有福报。书读得好的,多半是福报差一点;命运好一点的人,多半在知识上少一点,有了这一面就少掉那一面。

06
心的真相是无相

譬如电灯,电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。

如来这个名号,也就是说明心性本来的那个现象,这个现象就是佛经所讲的相,也就是心相,心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说,第一分钟一个人开始讲话,我们大家听到没有?若来,好像来过了,每一句话听过了,又过去了,若去,好像走掉了,他再说,又来了,但这个本体如如不动。

所以佛经说的是形容,当我们证到修养到那个境界,几乎近于清净空相的时候,如如不动。好像不动,没有真不动,假使真不动的,那就是个死东西了。

07
不理烦恼,才能真正消除烦恼

思想哪里来?哪里去?「无所从来,亦无所去,是名如来。」你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐的时候,拼命想把妄想空了,你看,多傻啊!

你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留也留它不住,哪个人把思想留住了?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,现在坐在这里不烦恼嘛!你现在很烦恼,等一下不烦恼嘛!不可能永远烦恼,烦恼并不停留。

我们要经常观察自己的烦恼,心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见,全体的波浪是水变的呀,水没有动过,还是那么多,不多也不少,永远在那里。

我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?

08
时空是相对的

人经常说人生如梦,好像梦就是没有,这个观念、思想是错误的。梦不是没有,梦是有,偶然的,暂时的,片面的。心理学研究显示,最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦,梦见从小长大,经过了多少事,直到最后自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中经过几十年光阴,实际上只有三秒钟。

梦中的时间、空间是相对的,爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月,月亮上只是一夜,这个世界上一年,太阳里只是一昼夜。还有其它世界,我们过一百年,他们才过了一昼夜,我们人的一昼夜,却是许多小生物的万世万生,死了又生,生了又死,千百亿化生不晓得过了多少时间。所以宇宙间任何星球,时空都是相对的。

09
诸恶莫作,众善奉行

住在山里的山魈,很有意思,他们有事的时候,要跑到别人家里借锅子和碗筷。他们的样子很丑陋,矮矮的,就像人倒着脚走来。讲的话我们也不懂,必须要用手去指要借的东西,那些山里头的人都知道,有些坏心眼的人,却准备一套骗他们的。

准备什么呢?纸做的锅,纸做的碗,他就很高兴地借回去了,结果火上一烧就完了。可是山魈非常守信用,不知道他用什么方法,有钱人家的东西就到他那里去了,但是他一百里范围以内不偷的,他要到外地弄个锅碗来还你。

许多山里的穷人都拿这些玩意骗鬼,所以鬼不可怕,而人是真正的坏,连鬼都要骗。

《金刚经》一开始,佛就摆一个榜样给我们看,他自己穿上衣服,化缘、吃饭,吃完了,洗了泥巴脚,敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好,是他自己来安置,弄弄好,敷坐,把位置拍拍平,然后自己上去坐。

怎么样叫修行?开头就全说完了——去规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,就是修行。

朱颜辞镜推荐 | 《庄子》:人生无念才能得自在,无执着才会无失去

来源:今日头条    侵删
原创:国学书舍    2022年1月11日  

一、人生无念即能得乐,无执必然无失,自利者无所得,利他者才成人生“正果”。

心有所执,身有所累,在生活中,我们总会感觉到生活繁杂,被琐碎的事情时刻牵绊着自己,让自己太过劳累,当一个人处在这种状态之中,便会绞尽脑汁的想找寻一把钥匙,打开这一个烦恼之锁,但是久久不得其法,不知此结何解。

其实对于人生来说,并不是那些外在的事物困扰着我们,即便我们所面对的这个世界存在太多复杂的事情,但究其根本,并不是世界本身存在的问题,而是映照世界的本心。

自我心念一动,便牵动了一系列的问题,不仅让自己心中多了一个负担,也让本该能轻松面对的事情变得沉重无比,阻碍重重。

所以解决世俗繁琐的根本,也不是向外去找寻答案,而是淡化我们心中太多的繁杂思绪。

人生无念才能得自在,人生无执着才会无失去。

《围炉夜话》之中有一句话说:心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空。

这句话的意思就是说:人的内心在沉静之后就自然澄明,就像平静的水面才能映照事物一样;人的品行高尚才能心存高远,就像云朵飘飞起来的天空才能一览无余。

心是人生的快乐之本,要想让内心存在于快乐清静的状态,不需要太繁杂的程序,只需要淡化自己的私心杂念即可,当自己回归本真之后,内心澄澈,自然能从妄念之中解脱,也没有了烦恼的束缚,这是内心自在的根源。

而想让自己内心做到了无牵挂,不受外界事物困扰的根本,则是不执着于一物之中,当没有执着妄想的时候,才能让内心清静,并以此正心养生,行事更是少了许多阻碍。

在《庄子》之中有这样一番对话:

肩吾问孙叔敖:“你三次出任令尹却不显出荣耀,你三次被罢官也没有露出忧愁的神色,起初我对你确实不敢相信,如今看到你容颜舒缓,你心里是怎么想的?”

而孙叔敖就说:“我哪里有什么过人之处,我以为令尹的官职到来不必推却,它们的离去不可以阻止。我认为得与失都不是出自自身,所以没有忧愁的神色罢了,我哪里有什么过人之处啊,况且我不知道这荣华是落在他人身上还是落在我的身上,落在他人身上与我无关,落在我身上与他人无关,所以我正悠然自得,踌躇满志,高视八方,哪有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱。”

孔子听到这件事情就说:“古时的真人,最有智慧的人不能说服他,最美的女人不能使他淫乱,强盗而不能够抢劫他,就是伏羲和黄帝也无法跟他结为朋友。死与生也算得上是大事,却不能使他有什么改变,更何况爵位与俸禄呢?像这样的人,他的精神穿越大山不会有阻碍,潜入深渊不会沾湿,出身卑微不会感到困乏,他的精神充满于大地,将全部奉献给他人,自己却越发感到充实富有。”

二、庄子之中的这番对话所描述的,就是一个人不以自身私利为人生追求所获取的逍遥境界。

我们为什么会痛苦?其实痛苦的根本是因为执念,而执念为何存在呢?其根本就是因为自私。

我们可以去观察身边的人,或者反省自身,都会发现这样一个现象,对于一个人来说,所有让他感到痛苦,并且宠辱皆惊的事情,都是他所在意的,因为他在意这件事情对他自身产生的影响,所以这个事物的任何变动都会牵动着他的心绪。

而对于这种人来说,不管在任何时候,他考虑的始终是自己的利益,全无奉献给他人的伟大精神,最后这样的执着不仅不能使他如愿,反而让他沉入思想的深渊,也让自己长久的深陷于自己对于事物的执着之中。

一个人越是这样就越容易出现痛苦,最后越容易产生失去。

所以人生真正的智慧,就是从自利的角度转换到利他的境界,凡事不以自我为中心,不以自己主观的自私意识强行攀附和改变所处的客观环境,一切随缘而不攀缘,从世俗的利益荣辱之中挣扎出来。

不心存过度攀附的欲望囚笼,也没有拘束于自身精神的妄念枷锁。

就像《庄子》之中那番对话之中所说的一样,“像这样的人,他的精神穿越大山不会有阻碍,潜入深渊不会沾湿,出身卑微不会感到困乏,他的精神充满于天地,将全部奉献给他人,自己却越发感觉到充实富有”。

这样的人之所以能活到如此旷达和自在,除了他所拥有的智慧之外,更重要的是,因为他的立场不是偏向自私自利,而是在于利他。

所以不管他处在什么样的状态,都不会感觉到困乏和痛苦,将所有事物分享给他人的时候,他也不会觉得有任何的丢失,自己却越发的感觉到充实和富有。

当一个人能够走到这种状态的时候,才能真正获取坦然自由的生命智慧。

朱颜辞镜推荐 | 研究发现:安静可以使大脑创造奇迹推荐 |

来源:开启高维智慧   2022年2月25日   侵删

据英国《每日邮报》报道,英国剑桥大学的专家称,现在人们因为大量的思考而十分疲惫,超负荷的能量消耗可能使大脑停止进化,从而限制人类智力的发展。

甚至有专家指出,人类智力不但停滞不前,甚至可能出现倒退。

请打开此篇的你,一定耐心看完。

我们要开发智慧,首先就要静坐,让大脑真正地安静,静止下来。如果你试着静坐到一个月,每天30分钟,你就知道奇迹一定有出现。



大脑容易迷失在胡思乱想中

哈佛有一个调查结果显示,我们的大脑平均有将近47%的时间是迷失在各种思绪中

同时,这种持续的“头脑徘徊”也是导致人类不幸福的直接原因。在我们短短的一生中,耗费大半人生迷失在思考中,并因此可能变得非常不幸福。

我们生活在一个异常纷杂的世界。生活的步调时常快得疯狂,我们的头脑一直忙碌运转着,而我们每时每刻都在做着事情。

想一想,上一次自己什么都不做是什么时候?

仅仅10分钟,毫无干扰地?

当我说什么都不做,就是什么都不做。

不玩手机,不看微信、电子邮件、短信,没有互联网,没有电视、聊天、食物、阅读,甚至不包括坐着回想过去或者思考将来。什么都不做!

头脑,对我们来说最珍贵的东西,我们通过它来体验生活中的每一个时刻。

依靠大脑,我们能感到幸福、满足、情感稳定,同时在我们与他人的关系中变得善良与体贴。

依靠大脑,我们能够专注、有创意、自觉,并在我们做的所有事情中发挥自己的才能。

 

然而,我们没有花哪怕一点时间来关心它。

事实上相较而言,我们关心自己的衣服、头发、汽车的时间,都可能比关心我们头脑的时间要多得多。

结果当然是:我们会感到压力。

大脑总是像一台洗衣机般不停运转、反反复复,而我们却不知道怎么来应对许多复杂、令人困惑的情绪。

事实上我们如此分心,以至于我们不再处在自己当下生活的这个世界。

我们错过了对我们而言最重要的事情,而更疯狂的是很多人都只是以为:唉,这就是生活,我们不得不这么过。但生活真的不必要成为这样子。

我们应对压力都有不同的方式。有些人会把自己埋头到工作中,用以分心不去想。另一些人则会从朋友和家庭中寻求帮助。

而祈祷冥想是一种积极的、实际能做到的、而且经过科学验证的技巧,它可以让我们的大脑变得更加健康,更加专注并且更少分神。


静心,安静的大脑可以创造奇迹

静心的妙处在于这只需要每天花很少的时间,它可以对我们的整个人生造成巨大的影响。

大多数人觉得冥想是关于停止思考,摆脱感情,以某种方式控制头脑,但实际上静想不是这样的。

它更多的是后退一步,退一步海阔天空,看清自己的思绪来来去去,对看见的情绪不加以评判,以一种放松而专注的心态来看它们。

就像是跳出自己的身体来看自己,或者说是做自己头脑的侦探。

静心使我们更能感悟“现在”,对于“现在”这个时刻有更深的理解。

这里指的“现在”是不迷失于思绪中、不被分心、不被各种复杂的感情弄得不知所措;

相反地,学会了如何感悟此地与此时,如何变得专心,如何活在“现在”,这就是静心的本质。

静心提供了一个机会,提供了退一步的潜力获得看待事物的不同角度,从而看到:事情不总是如它们外在表象的那样

我们不能改变每一件生活中发生在我们身上的小事,但我们可以改变我们感受它的方式。

这就是静心、专注力可以激发出来的潜能。

您需要做的就是每天花些时间,退一步来看自己的思绪,熟悉自己所处的“现在”的样子,从而让你可以在生活里体验更多的专注、平静和清澈。


适合自修的五种静心技巧

呼吸静心

气跑进去,让它在你的“存在”反映出来说“气跑进去了”,气跑出来,让它在你的“存在”反映出来说“气跑出来了”,你将会感觉到有很大的宁静降临到你身上。

如果你能够看着气跑进去、跑出来、跑进去、跑出来,这就是曾经被发明出来的最深的咒语。

笑的静心

每天早上醒来后,先不张开眼睛,像猫一样伸懒腰,伸展身体的每一根肌肉纤维,三四分钟之后,眼睛仍然闭着,开始笑,笑够5分钟。

刚开始时,你是在做它,但很快地,你所发出的声音将会引发真正的笑。

放开你自己,融入笑里面。

也许要花一段时间练习,但它真的会改变你一天的生活品质。尤其不会大笑的人,开悟大师更建议多多练习。

慢跑静心

晨跑,刚开始的时候先跑500米,然后1000米,然后增加到最少3000米。

要使用整个身体,不要好像穿着紧身衣在跑,要像小孩子在跑,手和脚都用上去跑,呼吸深一点,从肚子呼吸,然后坐在树下休息、流汗,让凉风吹过来,感觉很平和。

然后,脱掉鞋子站在泥土上,感觉那个微凉、柔软和温暖,充分进入那个片刻,只要去感觉它,让它流经你,让你的能量流进泥土里,跟大地连接起来,跟生命、身体连接起来。

碰触静心

闭上眼睛,碰触一切,碰触你的亲朋好友,或碰触一棵树,或一朵花,或只是碰触大地。

闭上眼睛,感觉你的心与大地的交流,或与你的爱人的交流。

只是感觉到你的手就是你的心的延伸,来碰触大地,让碰触的感觉与心连在一起。

音乐静心

当你正在听音乐时,不要通过头脑来听,通过心来听它。

感觉音乐正来到你的心,让你的心与它一起震动,用所有的感觉试试,越来越感到每一种感觉都进入心,并且消融在心中。

朱颜辞镜推荐 | 修心十字诀,经典!

来源:壹号收藏    2015年6月25日    侵删

一、德字诀

老子说:“常德不离,复归于婴儿”。要延年益寿,返老还童,须不离常德,要做到先人后己、厚人薄己,过归于己、功归于人,勿执我见,我是而人非,勿非人而自高,贬人以自大,勿逞强用术,逞才运巧,仗势欺人,盛气凌人,言笔缺德嫉谤别人,更宜自食其力,自修自度。切记抢骗钱财,贪污腐化。若能甘苦如饴,宅心仁厚,功德常修,正心抱一,自能反朴还真,明心见性。

二、养字诀

少言语以养内气,寡色欲以养精气,薄滋味以养血气,咽津液以养脏气,戒嗔怒以养肝气,节饮食以养胃气,匀胎息以养肺气,少思虑以养肾气,慎行藏以养神气。

三、心字诀

万法唯心,万道唯心,心为人之主宰,亦为精气神之主宰,炼精炼气炼神,均须先从炼心始。心涵动静,心不动则虚极静笃,明心见性,人我两忘,心无其心,无正其心,不为名动心,无心可动则近道矣。

四、善字诀

养善性,存善心,行善事,与人为善,劝人行善,内外存乎善则德行兼备,人人能行善则邪恶自消,国泰民安。

五、无字诀

对境无境,居尘无尘,动念无念,用心无心,无天无地,无人无我。道家最上乘功夫,旨在炼神还虚,炼虚还无。佛家要求无人相,无我相,无众生相诀,无佛相,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。佛道之最高造诣,归根结底,亦只此一无字诀而已。

六、少字诀

精宜少漏,神宜少耗,气宜少损,福宜少享,乐宜少寻,名宜少得,利宜少积,少一分思虑多一分精神。

七、静字诀

形欲静,心欲静,气欲静,练功中固宜求静,平时亦应求其能静,静中固宜求静,闹中亦应求其能静,静能生定,定能生慧 。

八、寡字诀

寡言以养气,寡视以养聪,寡得以养性,寡欲以养精,寡动以养神,无所不寡则无所不清。

九、淡字诀

名心宜淡,利心宜淡,色心宜淡,爱心宜淡,嗔心宜淡,疑心宜淡,胜心宜淡,无所不淡则无所不安。

十、忘字诀

忘物可以养心,忘情可以养性,忘境可以养神,忘色可以养精,忘我可以养虚,无所不忘则无所不养。