分类： 知视界

来源：科技日报     2022年7月29日  
原创：科技日报记者 张梦然   侵删 

据28日发表在《科学》杂志上的一篇论文，美国麻省理工学院的工程师展示了一种新的超声波贴纸设计，这种可贴在皮肤上的邮票大小的设备，可提供48小时内脏器官的连续超声波成像。

麻省理工学院研究人员将这些贴纸贴在志愿者身上，并展示了这些设备生成的主要血管和更深层器官（如心脏、肺和胃）的实时高分辨率图像。当志愿者进行各种活动（包括坐、站、慢跑和骑自行车）时，这些贴纸保持了很强的附着力，并捕捉到了潜在器官的变化。

研究人员表示，“设想一些贴片贴在身体的不同位置，这些贴片会与你的手机通信，人工智能算法会根据需要分析图像。相信我们已经开启了可穿戴成像的新时代：只要在你的身体上贴上一些贴片，你就可以看到你的内部器官” 。

麻省理工学院团队的新超声波贴纸通过将弹性黏合剂层与刚性换能器阵列配对，可在更长的时间内产生更高分辨率的图像。这种组合使设备能够贴合皮肤，同时保持传感器的相对位置，以生成更清晰、更精确的图像。

该装置的黏合剂层由两层薄薄的弹性体制成，中间层包裹着一层固体水凝胶，这种水凝胶主要是一种水基材料，可轻松传输声波。与传统的超声波凝胶不同，麻省理工学院团队的水凝胶具有弹性。弹性体可防止水凝胶脱水，只有当水凝胶高度水合时，声波才能有效穿透并提供内部器官的高分辨率成像。

底部弹性体层设计用于黏附在皮肤上，而顶层则黏附在刚性换能器阵列上。整个超声波贴纸约为2平方厘米，厚3毫米，大约是一张邮票的面积。

从贴纸的图像中，团队能够观察到坐着和站着时主要血管直径的变化。这些贴纸还捕捉到了更深层器官的细节，例如心脏在运动过程中如何改变形状。当一些志愿者举重时，该团队可检测到潜在肌肉中的明亮图案，这表明存在暂时的微损伤。

该团队正在努力使贴纸以无线方式运行，以及开发基于人工智能的软件算法，以更好地解释和诊断贴纸的图像。研究人员设想，这种超声贴纸未来可被患者和消费者打包购买，不仅用来监测各种内脏器官，还能监测肿瘤的进展，以及子宫内胎儿的发育情况等。

【编辑圈点】

想要可视化人体内部器官，一个伤害最小且结果相对靠谱的办法就是利用超声波。在医学技术不断发展过程中，超声的应用范围也越来越广，尤其在肿瘤诊断领域，超声波的协助几乎必不可少。不过很多人对这一类检查颇有情绪，因为往往需要人们根据超声波部位进行相应的“配合”，譬如空腹、憋尿，甚至体内检查，还要涂抹大量的医用耦合剂。与此相比，只需薄薄水凝胶就可轻松传输声波的“贴纸”简直太友好。或许不久的将来，超声检查也能像家用血糖、血压仪一样，轻松实现个人筛查和监测。

 

来源：科技日报     2022年8月8日  
作者：科技日报记者   刘霞   侵删图片/网络

据物理学家组织网4日报道，近日，加拿大科学家首次实现了国际间双向全息传输——将一个人以全息图像的形式从美国阿拉巴马州传输到加拿大安大略省，团队其他人的全息图由加拿大安大略省被传输到阿拉巴马州亨茨维尔市。这一成果有望在医疗、太空探索等领域大显身手。

全息传输是全息图和远距离传输的组合，指人或物体的全息图被瞬间传送到另一个位置。今年4月，通过微软全息透镜（HoloLens）和装有Aexa公司定制软件的电脑，美国国家航空航天局（NASA）首次将一名医生的全息图像传输到国际空间站，目前正在国际空间站工作的宇航员还与这名“全息宇航员”进行了第一次双向对话。而本次实验的进展是首次实现了国际间双向全息传输。

项目负责人、西安大略大学教师亚当·塞雷克博士说：“我们将一个人从美国阿拉巴马州‘运送’到加拿大安大略省，不用付机票就可穿越边境。”

本研究使用的硬件和软件同样来自微软全息透镜和Aexa公司的软件，此外，还涉及一种特殊的相机，它可创建一个物体（或人）的全息图像，然后将其发送到目的地。另一端的用户戴上全息透镜，就能看见传输过来的物体。如果两人都戴上全息透镜，就可在自己的环境中互动，就好像他们真的在一起一样。

研究人员表示，这种瞬间实现长途旅行的技术令人着迷，未来有望在远程医疗领域大显身手，如将医生“全息传输”到偏远地区或农村提供医疗服务。而且，这一技术的成本目前约为5000美元，低于救伤直升机甚至医疗旅行的成本，或能为医疗系统节约大量成本。此外，也能如NASA那样，用于太空探索领域。

研究人员指出，虽然这项技术可实现跨国界全息传输，但目前还无法做到触摸交互，而触摸是医学检查的重要部分，他们计划未来在全息透镜中集成触觉功能。

 

原创：修行圈     侵删
作者：雪漠 2022年8月21日

有的人修行的时候心里一片宁静，一旦投入工作，开始与别人相处，便时时计较自己是不是吃了亏，是不是受了委屈，于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。在行、住、坐、卧间都安住于真心，保持安然，将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中，这不仅是修行的方法，也是修行的目的，这就是解脱。行走和安住的时候都要安然，任何时候都要保持安然。

“安然”的意思是保持宁静自在，守住真心，不要丢失真心，不要被世界上纷繁的万物把你的心引走，也不要被世界上虚幻的假象所迷惑。

无论是行、住、坐、卧都要安住于真心之中，守住你的自性光明，守住你的那种觉性，把贪婪、愚痴、仇恨和苦乐全部融入自性光明和觉性之中。同时，用这种觉性慢慢地消解你的分别心，消除你的烦恼与习气。

我曾经和一位朋友谈过如何在生活中修炼：当一个人工作非常忙的时候，他就会经常忘记修炼。我告诉他：“当心中杂念纷飞时，你只要守住当下的觉性，把你的觉悟之心用于你眼前正在做的事情。具体说，要用眼睛看着这件事，用耳朵聆听这件事情，鼻子好像也嗅到了这件事的气息，舌头仿佛也尝到了这件事的气味，身体更是触到了这件事。

当眼、耳、鼻、舌、身、意都专注于你正在做的事情时，你就等于守住了真心。把真心作用于眼前所做的事情，这种专注就是最好的修炼。这时候，你也可能忘记观想，但是你所守住的真心就是你的老师。”

所以，我常说，要“永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧，督摄六根，心无旁骛。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下。空中心中皆了无牵挂。”这就是对上面这段话最好的注解。

有的人把修行和生活分得很清楚，修行的时候心里一片宁静，一旦投入工作，开始与别人相处，便时时计较自己是不是吃了亏，是不是受了委屈，于是又开始生气、嫉妒、贪婪等等。这就是忘记了自己修行的目的。

在行、住、坐、卧间都安住于真心，保持安然，将所有的贪嗔痴与苦乐都融入觉性当中，这不仅是修行的方法，也是修行的目的，这就是解脱。所谓的“解脱”，就是去除执著，摆脱生活中的烦恼与痛苦，达到心灵上的绝对自由。所以，任何时候都要牢记修行的目的，并常常以此提醒自己。

在所有的生命时空中，无论长短，你都要专注于目前在做的事情，都要安住于当下，认知你的本来之心，认知你的空性，不要把它丢掉，守住妙明之心。你要记住那种清凉明白、空空荡荡、明明朗朗、快快乐乐的智慧光明，做任何事情时，都不要丢了这种觉性。做饭时不要丢掉，工作时不要丢掉，走路时不要丢掉，甚至睡觉时也不要丢掉。

要记住，并不是在念经或在座上修的时候，你才能保任那种感觉。你应该在二十四个小时里都忆持和保任那种觉受，守住那种觉受。就算是偶尔忘记了，一旦想起来，你也要赶紧回到那份觉悟之中。日积月累，经年累月，让它成为你生命的一部分，成为空气一样的存在，这才是真正的修行。

守住自己的真心，守住那种没有任何杂念，没有任何烦恼，只有一种快乐、安详、宁静、明白的清凉觉受。现在你守住了它，过一段时间还能守住它，无数个“现在”或“当下”都能守住它的时候，你就可能一辈子都能守住它。因为所有的生命时空，都是由一个个“当下”构成的。只有在每一个“当下”都能守住那种明白的觉性，才算将功夫打成了一片。只有这样的修行，才算是成功的修行。

不过，这个时候你仍然要在放松与警觉之间找到一个合适的度，既不能让心流于散乱，也不要紧紧地抓住不放。换句话说，就是既要保持那种放松、空空荡荡的觉受，远离杂念，也要保持觉性与清醒，保持真心。

很多修行人在坐禅时，习惯于狠狠压制住自己的妄念，以为这就是远离了妄心。他们总要“擒住”这个心，就是守住心不放松。但是这样一来，他的妄念就会一直处于被压制的状态。这就好像把一个皮球压到水里，虽然它暂时在水面上消失了，但你一松手，它马上就会弹出来了。

所以，一定不要放纵心，同时也不要紧紧抓住心。这种感觉就好像扯皮筯，如果扯得太紧它就会断，扯得太松又没有力。所以只有扯到一定份量，让它不松也不紧，不断也不弯。无论观想也罢，念佛也罢，都应该是这种状态，要松弛有度。

现在，有些人在做一件事情时，总会事先给自己设定一个目标――某个假想的状态，并且非常执著地希望自己可以达到它，然后，他的那种执著就会把自己弄得疲惫不堪。其实，让他疲惫不堪的，不是他所做的那个事情本身，而是他心中的那份执著和紧张。

有位作家在写一部小说时，觉得自己付出了生命在写，到最后他就真的付出了生命。但让他付出生命的，并不是那部小说本身，而是他紧张的心。事实上，假如他安住于明空状态，以宽坦任运、享受生活及生命的心态去写作，完全可以体会到一种快乐和宁静，也就不会被自己制造的那种悲壮和紧张压垮。会做事的人，即使真的做了许多事，也只是在享受生命，他不会被一种紧张带来的压力压垮自己。

但是现在，很多人都像那个作家一样，把很多东西看得比生命还重要，比如说金钱、地位、权力、名誉，甚至宁愿为此赔上自己的健康，这种心理会把他压得喘不过气来，到最后他就会变得疲惫不堪，身心憔悴。如果有一天，他发现别人谈到他的“痛苦”时，显得非常淡然，就像在谈论空中飘过的羽毛一样，他便觉得那个人不重视自己。事实上不是这样的。

真正有智慧的人一向都是举重若轻的，他做任何事情时，都是从容而淡然的。哪怕他拥有整个世界，也不觉得这值得骄傲；哪怕他做了天大的善事，也不觉得自己有多伟大。他不执著于眼前的一切，也不执著所谓的结果，他只是专注地享受他的生命，享受他的工作，享受当下的那份快乐，享受整个生命的过程，根本不去在乎自己究竟做了什么，得到了什么，又舍弃了什么。

其实，无论你抱着怎么样的心态去做事，能够做到的，也只是付出千分之千的专注，以及宝贵的生命时间。但是，不同的心态决定了这个做事和燃烧生命的过程，到底是苦还是乐。而我们修行，就是为了有生之年可以离苦得乐。

原创：修行圈   2022年8月16日  侵删

养生的种类和方法很多，但也不外乎物质养生和精神养生两大方面。重视精神修炼是道家区别于其他学派的重要特征，精神，可以说是道家修炼的最高境界。在实际修炼中，提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼法。

谈起养生，人们首先想到的是饮食、运动，如以药滋补、跑步等。其实，精神养生更加重要。现在大多数人的营养均能基本得到保证，而真正要度过一个轻松、愉快、富有情趣的生活却不易，长寿就更不用说了。现代科学实验证明，长期的情绪不良会加速生理的衰老速度，还是许多疾病的重要诱因。道教早就发现了这个规律，所以把精神养生放到一个非常的高度上来认识和实践。其修炼的主要内容有以下几个方面。

1、修道养生

道教提出了「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」和「我命在我，不在于天」等一些观点，以信道修道，即通过宣传道的功用，坚定道的信念，自觉地修道来达到与天地同寿的理想。为什么信道修道可以养生？

道家的「道」并不是指人们常说的社会生活中的一些道理、哲理，而是指宇宙所遵循的大道。换句话说，就是自然规律。道教之道，内可以修身延命，外可以治国佐世；而道教合其二者于一身，倡导通过自我修炼的方式，由提升自我而致天下之治。因此，道教所追求的神仙境界，就是天下为公的社会大同理想的实现，一如老子「以其无私、故能成其私」之论。道教的诸神诸仙，其实就是你我内心早已认同的理想人格。

2、以德养生

在道家的概念里，养生不仅包括养身，还包括养德。这是道家养生的一个显著特征。《周易》中说：积善之家庆有余。养生与养德不可分，养德不仅有助于养生，而且本身就是养生的重要方面。在先秦道家文化中，「德」是一个基本的概念，它与「得」相通。没有道德，怎么会有得到？德可以化气。老子其实就是把修「玄德」作为「得气」的要领。这种「气」是怎样养的呢？那就是「配义与道」即在内心上培养正直的道义，从而与天地相感通，激发内气的作用。《太平经》通过自然现象的观察，认识到天地生养万物之「德」是以「气化流行」来体现的。它把东南西北与春夏秋冬配合起来，将自然宇宙的运转划分为两大时段和两大空间位置，以「刑德」来说明其功用特质。就时间而言，春夏为德，而秋冬为刑；就空间而言，东南属德，西北属刑。德主生，刑主杀。气交于体，德交于道德与气是可以融通的。从这个意义上说，「以德养生」也就是「以气养身」，这是力图使气「交归」而完形。

道家从天人感应、善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容，认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是说多积善德，才能感动主宰人间善恶的「天君」，由此而得道成仙。因此，道家把广积善德作为精神修炼的重要内容进行苦苦修炼，对怎样做才算是积善积德，不怎样做算是缺善缺德，都有明确的划分，有严格的道规、道戒。

高尚的道德是心理健康的基础，富有的精神是心理系生的重要因素。难怪连孔夫子都说：「大德必得其寿。」

3、清心养生

道教哲学观的一个核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。什么是清心？就是思想清静安宁而无杂念。什么是寡欲？就是不要有过多的欲望，对不良的私欲要节制。为什么要强调清心寡欲？道家认为，个人私欲、杂念太多，精神就要受到煎熬，就不能长生久视了。孙思邈指出，长寿对大多数人而言有五难，即名利难去，喜怒难除，声色难断，滋味难绝，神虑难散。如果不能排除以上杂念，是不可能尽享天年的。因此，要做到清心寡欲，就必须节制对财货、名利、声色的欲望，不为权、势、名、利、情等所动，如《黄帝内经·素问》所说：「恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」为了达到清心寡欲这一精神境界，他们在修炼的方法上主张清静无为、绝学无忧、离境坐忘等方法。

可以说，要想身体康健，清心寡欲是法宝。欲望愈多的人，愈容易自寻烦恼；奢望愈大的人，愈容易挫折缠身。物质上的清贫，可以拥有精神之乐；欲望上的清贫，可以舍去烦恼之苦。个人欲望不多，不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，自然化解了心理危机，防治了心理疾病。精神轻松，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病魔也要退避三舍，自然会延年益寿。可见清心寡欲同健康长寿有着十分密切的关系。

4、宁心养生

知足常乐也是道家精神修炼的重要内容之一。《道德经》认为，世上没有比不知足更大的灾祸了。只有知足，才能经常感到满足，感到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以长生久视。

在人的养生中，养心是非常重要的一个问题。那么，我们到底应该如何养心呢？事实证明，洒脱就是养心的第一法。在道家学说中，体现洒脱之意的是要使人修炼出一种「常应常静」、「空」的境界。道教认为：「内观其心，心无其心，外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。现空赤空，空无所空。所空既无，无亦无无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。」这段话里的「空」、「无」，不是表示完全没有东西存在，它表现的是认识要达到的一种境界，是昭示人们要通过修炼使其心境「常应常静」、「常清静矣」。有了这样一种超然的心境，当然就可以去掉俗人那种什么自私之「心」、猜疑之「心」、贪欲之「心」、憎恨之「心、傲慢之「心」等等。这也即古人所说：「天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机枢，惟静者能看得透。」

行也安然，坐也安然，富也安然，贫也安然；早也香甜，晚也香甜，大鱼大肉固然香甜，粗茶淡饭更香甜；名也不贪，利也不贪，恬淡寡欲，知足赛过长生药。

来源： 科技日报      2022年7月20日
作者： 科技日报记者    刘霞     侵删

美国普渡大学、密歇根大学与韩国汉阳大学、弘益大学和国立金乌工科大学的研究人员携手开发出一种内嵌纳米针的隐形眼镜，其可溶于泪液，未来或有望用于治疗人类眼部疾病。相关研究刊发于最新一期《科学进展》杂志。

目前向眼睛输送药物的方法包括直接将药物应用于外眼或注射进眼部，但这两种方法都不是最佳方案。应用于外眼的药物不能进入眼睛内部；注射药物会让患者很痛苦，而且经常导致炎症。鉴于此，在最新研究中，科学家们给出了治疗眼部疾病的新方案——内嵌纳米针的隐形眼镜。

研究人员解释说，患者戴上这款隐形眼镜后，隐形眼镜会溶解，随着时间的推移，纳米针会降解，释放出药物。而且，纳米针非常小，只有以前此类纳米针的1/10大小，不会让患者感觉疼痛或不适。

研究人员开发了一种独特的方法制造纳米针：从硅和药物混合物中生长纳米针，然后在加入硅基的地方应用聚合物层使其开裂，随后将聚合物剥离，接下来用另一种聚合物涂覆纳米针底部，然后去除第一层，这使纳米针嵌入到第二种聚合物材料内。完成这些步骤后，研究人员将其做成隐形眼镜形状。最后，研究人员在隐形眼镜内加入第二种药物，当基质溶解时，这一药物会立即作用于眼睛。

研究人员在兔子模型上测试了他们的产品，发现仅仅28天后，兔子角膜新生血管的情况大大下降——角膜自身透明，并无血管，新生血管生长至瞳孔区时会影响视力。

不过研究人员也指出，在这种新型纳米针疗法用于治疗人类眼疾之前，还需要开展更进一步的研究，首先必须对其进行有效性和安全性测试，此外，还需要开发一种储存隐形眼镜的方法。

小编有话说：

目前能想到的最温柔的眼睛给药方式，就是点眼药水，没有太大痛苦，也方便快捷。但是要把药给到眼睛内部，则通常采用注射方式。给眼睛“打针”，总让人心生恐惧。科研人员想到了新方法——戴隐形眼镜。这种眼镜经过了特殊设计，用基质封装纳米针，基质在眼睛内溶解后，纳米针降解，药物就能作用于眼睛。听起来这比传统的注射方式要好接受得多。科研人员已经在兔子眼睛上进行了实验，效果不错。不过真要治病，这种隐形眼镜还需要进一步测试。

来源：成都商报TMT   2022年8月20日  侵删

百度集团副总裁、深度学习技术及应用国家工程研究中心副主任吴甜

8月19日，中国图象图形大会CCIG 2022在成都召开。百度集团副总裁、深度学习技术及应用国家工程研究中心副主任吴甜在会上发表《跨模态大模型技术创新与实践》主题演讲，并正式发布业内首个AI艺术和创意辅助平台——文心·一格，这是百度依托飞桨、文心大模型的技术创新推出的“AI作画”首款产品。

人学习作画一般得从基本功练起，大体上包括线条、色彩、明暗、形体、结构、透视、构图和空间。要想画得出众，除了日积月累勤奋练习，还需要一些天赋，以及对世界的精细观察和创作者独特的创想。这让大部分人只能当画作的观赏者而非创作者。但是，随着深度学习、大模型等技术的发展，AI 能够在极短的时间内“创造”出不同风格的画作，大幅降低了作画的门槛，让人人都能成为“艺术家”。

文心·一格是基于文心大模型的文生图系统实现的产品化创新。在文心·一格官网（yige.baidu.com），用户只需输入自己的创想文字，并选择期望的画作风格，即可快速获取由一格生成的相应画作。官网资料显示，文心·一格现已支持国风、油画、水彩、水粉、动漫、写实等十余种不同风格高清画作的生成，还支持不同的画幅选择。

文心·一格创作的艺术画

文心·一格面向的用户人群非常广泛。它既能启发画师、设计师、艺术家等专业视觉内容创作者的灵感，辅助其进行艺术创作，还能为媒体、作者等文字内容创作者提供高质量、高效率的配图。此外，文心·一格更是为大众用户提供了一个零门槛绘画创作平台，让每个人都能展现个性化格调，享受艺术创作的乐趣。

吴甜表示，数据的井喷式增长、算力的持续突破、算法的持续创新为人工智能带来新机遇，预训练大模型凭借优越的泛化性、通用性和应用效果，成为人工智能发展的重要方向。跨模态大模型是在技术发展和产业实践中孕育而出的，也是百度文心知识增强大模型面向产业应用持续创新及建设的重要方向。

面对日益增长的内容创作需要，如何准确理解用户需求，进而精准刻画并满足多样化风格、高质量生成的要求是技术要解决的关键挑战。文心知识增强跨模态理解大模型在模型创新方面，提出基于多视角对比学习的ERNIE-ViL 2.0，在预训练过程能够同时学习模态间和模态内的多种关联性，提升“图像”和“文本”跨模态语义匹配效果。知识增强跨模态图文生成大模型ERNIE-ViLG，将“文生成图”和“图生成文”任务融合到同一个模型进行端到端学习，从而增强文本和图像的跨模态语义对齐。在此次CCIG 2022会上，吴甜还分享了ERNIE-ViLG文图生成算法的升级，通过渐进式扩散模型，生成空间由小及大、生成轮廓由粗到细，同时根据生成阶段自动选择最优生成网络，文本生成图像的效果取得进一步提升。

新技术在产业实践中应用并创造出价值必须要足够实用化。因此，百度基于文心大模型进行了系统创新，研发了支持AI作画的文生图系统，提供了从用户需求理解到满足的全流程解决方案。

演 讲 者 简 介：

施一公，男，汉族，1967年5月5日出生于河南省郑州市，结构生物学家 ，中国科学院院士、美国国家科学院外籍院士、美国艺术与科学院院士、欧洲分子生物学学会外籍会士 。

现任西湖大学校长 ，中国科学技术协会第十届全国委员会副主席 ，欧美同学会副会长 。曾任清华大学生命科学学院院长 ，清华大学副校长 。

1985年保送进入清华大学生物科学与技术系，1989年获学士学位；1995年获美国约翰·霍普金斯大学分子生物物理博士学位，随后在美国纪念斯隆-凯特琳癌症中心进行博士后研究；1998至2008年历任美国普林斯顿大学分子生物学系助理教授、副教授、教授、Warner-Lambert/Parke-Davis讲席教授；2008年全职回到清华大学工作；2013年当选中国科学院院士；2015年8月至2018年4月任清华大学副校长 ；2018年4月当选为西湖大学校长 。

施一公主要从事细胞凋亡的分子机制、重要膜蛋白以及细胞内生物大分子机器的结构与功能研究 。