布谷鸟推荐 | 好一幅水墨丹青!香港宝莲禅寺荷花艺术展演现场

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荷花展上除了能欣赏各色荷花外,中华插花艺术展也是此次展览的一大亮点。

中国传统插花艺术花型有很多种,其中一类讲究的是六大器型花,既瓶、盘、缸、碗、筒、篮。让我们在李丽淑教授团队的插花作品中,了解六大器型花艺。

中华花艺对花器重视珍惜,赋予花器相当的感情形成中华花艺独特之创作观与审美观。

花器双重之象徵与意义:一为象徵大地、池塘与湖泊,二为长养呵护花木的金屋与精舍。一件花艺作品的完整,不只取决于花材曼妙多姿,要得其神韵天成,人文荟萃。而其间更需要适宜之花器与之匹配,所谓“惜花连盆”,花器与花材相辅相成、搭配得宜,更能展现花艺作品精妙巧趣。

中华花艺依据花器种类不同,分为六大器形。

瓶花起源于五世纪南齐,盛行于明代。瓶花的特色是高昂。瓶器寓意美好有避邪、吉祥、镇宅之象徵。

盘花源于二千年前的汉代,以陶盆象徵大地、池塘、湖潟或亦水泽空间,与其盆内安插锦绣花材,展现大自然的无限生机。盘花特色深广。

缸花起源于九世纪唐代,缸特色块体壮硕,缸花盛于明、清之间。缸可容纳更多花材,缸花特色块体。

碗花起源于前蜀,盛于宋、明两代。碗花特色中藏,内蕴丰富。碗花强调哲理秩序,以伦理为主,体型八方圆满,枝脚整齐,俨若一株,呈现宇宙自然景观。

筒花发明于五代,盛行于北宋。筒花极富幽趣,线条优美。筒重婉约,带著文人飘逸洒脱气质,宜古宜今独树一格,令人眷恋低迴。

篮花器型古雅端庄变花多,大作华丽缤纷,带著贵气兴荣,圆满吉祥之象徵,小篮花精巧秀丽,曼妙高雅,适用于静雅书斋神韵天成。

花”乃大自然赐予人类珍贵礼物之一,中国人的哲学观乃:“万物皆吾与也。”一花一草一木均有助祥光而生瑞气。爱花之美是出自人类天性,一朵花的存在令人感官愉悦品味当下,所谓:“盈天地皆艺术也”,因其常新,以其通变,万物皆荣,生活更现美善,此乃生活三昧也。

人们以“花”传递心中之爱,以“花”表达情意,让生命得以延续。“花”乃天地之慧黠,人们在观花赏花中托物兴词,感悟生命开发灵性,将“花”的内涵提升至精神层面,进而将“花”之天姿美态敬现佛前,以花供佛,以花表法,因花悟道。

布谷鸟推荐 | 她从19岁自学剪纸,剪出的魔幻画面让世界为之叹服

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一片一片纷飞的纸片,
连接了她梦中的魔幻世界。
剪纸
说到剪纸,
大部分人最先想到的是
过年火红的窗花。

而在日本却有这样,
一位女艺术家:藤野真由子
把剪纸艺术和拼接相结合,
古典混搭现代,用华丽的技巧,
破碎的纸片,制造出一个个
脑洞大开的奇幻世界。

在她创造的世界里,
可以看到许多熟悉的部分,
却拼凑成一个
让人无法想象的整体。
有奇幻、有美妙、有惊悚。

她的工具只有三样:
刻刀、纸、杂志内页。
在她的心里,
世界是那么匪夷所思,
而又充满乐趣。

藤野真由子
其实是自学成才。
与传统不同,
她的作品是两层。

一层是切纸,
一层是拼贴。

一个是现实,
一个是幻想。

一个讲究次序,
一个描述混乱。

后来她的作品
从华丽向内涵过渡。
在热闹的马戏团中,
走钢丝的演员下面,
是张口等待的鳄鱼。
老虎在伤人,
记者在直播。
欢乐的表面下,所有人都被枷锁束缚。

没有思路时,
藤野经常跑进树林闲逛,
这是她的冥想方式。
放空大脑。
丢掉既有的刻板认知,
用新奇的眼光去看世界。

她会看到绿色的太阳,
粉色的月亮。
会发现树其实是人,
兔子真的是女郎,
有的人类是鸟伪装的。

藤野很喜欢自然,
更喜欢各式各样的鸟。

她非常喜欢
将植物和鸟类融融合,
构成人的躯体,
但并没有人类的脸庞。

环境污染日益严重,
她创作了一幅鸟类迁徙。
交叉出现的蓝天与乌云、
被藏起来的人类工厂、
毒气中倒转坠落的小鸟,
一切都让人触目惊心。

在一幅狐狸主题的作品中,
她写下这样的话:
没有森林的神社,
没有灵魂的树木,
没有可以如你所愿的狐仙。
将根深深扎进那个小岛,
体内的精灵才都不会离去。

藤野最庞大的作品:
柏拉图星球的故事
至今没有完结。
她构建了一个星球,
用绘本的方式讲述着
发生在星球上的故事。
里面有中国上古神话的背景,
也有西方地心生物论。

很久以前,
有巨人生活在
地球和天空之间的混沌之中。
突然某一天,
不知为何所有人突然都死去,
他们最后的呼吸变成了风和云。

四肢变作树木,
血液变为江河,
毛发则是天空中的星星,
骨头变成了岩石。

有一个美丽的女巨人,
左眼化为日,
右眼化为月,
照亮了原本昏暗的星球。

这个星球突然的消亡,
激起了所有人的好奇心。
总是有着其他星球的人,
来调查这个曾经高度繁荣,
却突然没落的世界。
但都无功而返。

有一群食蚁兽,
不知为何拥有高等思维。
为了扩大自己的势力,
一行人来到柏拉图行星,
试图找到传说中的蚁人,
作为研究对象。

他们在这个
空无一人的星球兜兜转转。
雄伟而庞大的建筑,
宣告着曾经的繁华。
如今却只有外来人的
脚步声回荡在天空。
孤独的死城更显寂寥。

两个负责搜寻的食蚁兽,
遇到了突发的洪水。
慌乱却无计可施,
只好随波逐流。

结果阴差阳错,
被他们苦苦寻找的蚁人所救。
蚁人带着食蚁兽
来到自己的地下王国。

在这里,
他们看到
那些已经灭绝的植物,
都被养在这个地底城市中。
不知是否藤野故意为之,
这里出现的很多花朵,
用的都是人类世界的东西组成。

有的叶子上,
是轮船、房子、食物。
代表着曾经人类的文明,
而如今却要靠蚂蚁传承守护,
一股讽刺的感觉油然而生。

最后外星人离开了,
蚁人继续守护着这些花花草草。
侵略者被自己的敌人拯救,
人类的文明由曾经看不起的生物传承。
消失的人类未来又会怎样?
藤野没有给出答案。
或许这是给现实的一个警钟。

如今的藤野,
已经定居在美国。
平时和孩子们一起
美化社区的墙壁。

每当空下来的时候,
她依然会跑去公园观察鸟类。
因为这是自然最美的模样。

她举办了各种以回收为主题展出。
将那些纸垃圾作为材料,
剪成各种鸟的模样,
呼吁大家保护环境。

当被问到以后会做什么时,
她回答到:
希望可以用自己的剪纸,
让更多人去守护环境。
有人说追求有三种境界:
一是适合即可,
二是不惜代价,
三是天人合一。
能用自己的爱好去守护世界的人,
一定很温柔善良。

朱颜辞镜推荐 | 善待自己,从不生气开始

来源:云谷师 国学生活 2023-06-16 侵删

经中讲:”一切有为法,应作如是观,方得坚固本心,任眼前千般景像都是虚幻,本心自巍然不动。”

身处俗世洪流,难免会受到诸多诱惑的干扰,经常生气是因为我们的修行不够,这些诱惑在生活的智者眼里只不过是虚幻的。

人只有坚固本心,才能摆脱和抵住诱惑,唯有看透一切时,就不会再生气了。

1
放下别人的错,解脱自己的心

明代文人薛瑄说:“唯宽可以容人,唯厚可以载物。”

为人处事当以宽容为上,宽容大度不仅是良好的品质,更是一种格局。

要知道,茫茫人海,既有谦谦君子,也有阴险小人。容人者,总能看见他人的难处,体谅世事的艰辛。

对于那些伤害过自己的人,还能一笑而过,这是极高的修养。

看过这样一个故事:

在星云大师年幼时,他的家乡发生了旱灾,村民们的生活过得极其艰辛,常常为争夺稀缺的水资源而闹得不可开交。

有一天,一位姓谢的邻居在星云大师家门前的水沟突然跌倒而不幸身亡。

该邻居的儿子谢人保立刻闯进星云大师的家中,毫不客气地指责星云大师的父亲杀害了他的父亲。

他还要求星云大师家赔偿并料理丧事,随即星云大师的父亲被官府带走,一家人都急坏了,好端端的怎么摊上这样的事。

好在那位讹人的谢人保由于心虚,不敢出庭指证,这才让星云大师的父亲得以回家。

这件无妄之灾,曾经在星云大师幼小的心灵里留下了很深的怨恨。

星云大师出家后,心情慢慢得到了缓解,也懂得了很多道理。

后来听说谢人保失业,无法维持生计,星云大师居然忍住怨恨,请求老师帮谢人保介绍一份工作,解决了他一家老小的生活问题。

有道是,冤冤相报何时了,一见无始道成空。

想起《菜根谭》中的一句话:

“拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。”

世事复杂,喧嚣不止,只有多包容、不计较,我们才能以宠辱不惊的姿态面对人生。

当你懂得放下别人的错,才能解脱自己的心。

2
脾气好了,福气自然就来了

有人说:“坏脾气的人,总会放任星火燎原,肆意伤人伤己而不知。”

脾气暴躁的人,往往察觉不到,身边人每天因他,活得有多么恐惧不安。

有位心理学家曾分享过一个故事。

故事中,一个成功的企业家与妻子结婚已有六年,然而妻子却提出离婚的要求,企业家竭尽全力想挽回婚姻。

妻子抱怨道:“你每天突然发脾气、无情地训斥我,让我活在恐惧之中。”

企业家深知自己的脾气易怒,然而他却执意不改,认为妻子小题大做。

然而,就在妻子离去后不久,由于一次暴怒引发了急性心肌梗死,这位企业家差点丧失了生命。

有些人,总是一味纵容自己的坏脾气,毫不顾忌地生气,发怒。

殊不知气大伤身,不那些不懂控制自己负面情绪的人,终将要为自己的行为付出代价。

中医理论说:“百病生于气。”

因此,那些经常生气的人不仅伤害了他人,也伤害了自己,犹如触碰了命运的多米诺骨牌,导致生活进入一种恶性循环。

生活的智者,懂得如何掌控情绪。在愤怒的时刻,他们会选择保持沉默,以调节自己的情绪,不让怒火伤害到他人。

越是聪明的人,越懂得放平心态,修炼一个好脾气,脾气越温,福报也就越深。

3
与其生气,不如争气

古语云:“不谴是非,以与世俗处。”

生活中,面对是非我们要学会看开,凡事不要过于执着。

这个道理,在曾国藩年轻时就明白了。

曾国藩进京赶考时,曾与一位考生住在同一个房间。

有一天,曾国藩想把自己的书桌移到窗户旁边,这样方便他学习看书。然而,他的室友却埋怨道:“你把光线挡住了,我还怎么看书!”

曾国藩并没有生气,他问道:“那你认为我应该把书桌放在哪里?”室友指了指屋子里没有阳光照射的一面。曾国藩很是无奈,只得把书桌搬过去。

随着考试日期的临近,曾国藩每晚都刻苦背诵书籍,然而却招致室友的指责:“你平时不用功,临近考试来抱佛脚,让人怎么休息!”

曾国藩依旧没有心生波澜,而是默默地继续低声背诵。

最终,考试结果揭晓,曾国藩名列前茅,而他的室友却落榜了。

或许是因为嫉妒心作祟,室友对曾国藩怒吼道:“原本屋子里的好风水应该是我的,没想到被你夺走了!”

曾国藩听到这番话,淡然一笑。

人生当中,难免会遇到让你生气的人和事。

但与其发怒和生气,倒不如从容面对。

当心胸开阔时,心态也会变得好,脾气自然也会变得温和。

真正的智者,在面对困境时会保持从容;而愚蠢的人则会怒火中烧。

俗话说得好:“无欲则刚,有容乃大。”

生而为人,我们应该时刻拥有一颗宽容的心,能够容纳那些难以容忍的事情。

人生,心平气和是智慧,宽容退让是境界,不生气才是真正的从容。

《宽心谣》里写道:

“日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。”

你的状态就是你最好的风水,你的人品就是你最好的运气。

简单点,善良点,努力点,惊喜就会多一点。

少生气,多笑笑,不为别的,只为自己。

 

朱颜辞镜推荐 | 有效去除杂念的方法(实用)

来源:修行圈 2023-04-08 侵删

静功的关键,在于入静;入静的关键,在于止念。止念就是去除心中的杂念,然后一心一意地去做静功。往往有的人,平时不觉自己脑海之中存有杂念,及至静坐之时,什么念头都来了。只有通过静功止念之法,去除杂念,才可能把静功做好。

止念之法,可以分为两种情况讲述:

平时如何止念

我们所讲的修炼法,是一个广义的概念,这和一个的日常的生活密不可分,即一天二十四个小时都可以进行修炼联系在一起,当然收益最大。相反,如果一个专门静坐之时一本正以,下坐之后又去胡思乱想或者大动肝火,不光静坐得到的益处就此赔个一干二净,再去炼功肯定也不会炼好。所以,一个人的炼功生活和日常生活密不可分。要想把止念的功夫炼好,就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。对于在外部环境之中,平时如何才能做到修养心性?自己内部的心态修养,如何才能保持开阔的胸怀和豁达的人生观?这一方面,道家的处世哲学和为人之道为我们提供了良好的借鉴。为此,笔者在此讲述道家的三项准则:

(1)欲正人,先正已;欲人敬,先敬人。

为了处理好人际关系,保障个人的功修,着先必须严格要求自己,从我做起。这句话的意思是说:想要修正别人,首先就应当修正自己让别人接受;想让别人尊重自己,自己首先应当尊重别人。这样一种推已及人的人生观,并非是一种软弱无能的表现,也不是一种自贱自卑的消极态度,而是表现也一种发自内心的旷达胸怀,以道德心,文明待人。以便排除一切外来干扰,精进修持自己的功夫。那么,如果修正不了别人,也没有必要生气上火,相反正是修正自己的良好契机。这种事情本身,就是对于静功修持者的一种考验。只有在实际生活之中不断磨炼心性,才能逐渐增益自己的功修。古人云:“大隐居尘”、“何必深山守静孤”,就是这个道理。

(2)事情则应,事过则忘。

人生在世,每天都有许多事情要做,那么,如何才能保持内心的平静呢?就是要在事情来了之后,应当不慌不忙地坦然去做,并且尽量争取做得圆满无缺,这样心中就不会留下遗憾。同时,在做一件事情的时候,就不要去考虑其他的事情,如果背着其他的负担去做一件事情,就不一定能把这件事情做好,也许节外生枝,反而更加增添了另外的麻烦,同时也扰乱了内心世界的平静。事情完成之后,有了空闲,就把这件事情彻底忘掉,心中不留任何负担,就象没有发生这件事情一样。这样事后无心,即可心中无事,思想上没有负担,杂念也就同时跟着减少,无形之中功修随之精进。

(3)得之不喜,失之不忧。

一般人的心理,自己得到什么就会欢天喜地,自己失去什么反而烦恼忧伤,自己的心成了外界事物的奴隶,不能自已做主,可是自己又不觉察。修炼的人,内心的境界高尚,一尘不染,万虑皆空,不以物喜,不以已悲。所谓:“祸福无门,惟人自召”。

一般所自己认为的得与失、祸与福,其实都是自己心中想的,掩盖了自己的本性真心。而且二者之间的关系并不绝对,可以相互转化,老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”中国古代有“塞翁失马”的典故,说是边塞有位老人,他的一匹马丢了,邻居很替他着急,他却不以为然地说:“也许这是一件好事。”后来这匹马自动回家了,并且带来一匹马,邻居又向他祝贺,他却不以为然地说:“也许这不是一件好事。”后来他的儿子骑这匹马把腿断了,邻居又替他难过,他却不能为然地说:“也许这不是一件坏事。”后来边疆征兵上前线,他的儿子由于摔断了腿,就没有被拉去当炮灰,这个故事说明了“祸福无常”的道理,得到了也不一定就是失去了也不一定会是坏事,得与失都不是固定不变的,关键是身心不应当为外界事物所役使。对于修炼的人来说,应当跳出世俗圈子,不为外称所动,以保持身心清静,增益功修。

从以上所述几点可知,道家修炼与流行气功不同,修炼首先要求人们应当做一个有道德的人,做一个高尚的人,也可以说是首先要做一个好人,先尽人道,再修仙道。修炼有着严格的道德标准,即人道为丹道之基,无德则不能培道,这一根基,决定了道家丹法修炼的现实性与真实性,仙道贵实,绝非空谈。这与宗教家的神权迷信和玄学家的口头空谈大异其趣,不可同日而语。

 静功如何止念

初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理惯性。以至于有错误地认为,心中无念的境界根本不可能达到。其实平时不觉得心中有念,乃至做功之时始觉念头搅扰,这已经是心中初步进入静态的一种标志,因为惟其心中有静,才能体会到念头之动。那么,对于这些起伏不定的念头如何处理,才能达到一念不生的入静状态?据笔者的经验,这里讲述几种道家修炼所用的办法:

(1)有念即止

静坐之中,始终保持警惕,如有杂念生出,随即除去,这样使前念消除,后念不生,当下无念,即是清静。或者有的念头,是个需要考虑的问题,比如明天要不要去做一件事情,那么可以考虑一下,有了结果马上停止。这样心中不抱负担,停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑,仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题,就先放下再说,不必苦思冥想,耽误做功。这样逐渐减少,自然达到无念的地步。老子《道德经》曰:损之又损,以至于无为。损者减少之意,无念即无为境界。

这种做法的好处,比较便于掌握。就怕杂念太多,脑子不断地思考问题,此起彼伏,按下葫芦又起瓢,弄得不可招架,一旦急躁,杂念更多。所以还不算是上善的方法,但在一般人可以试行,短时间内能够起到一定的作用。

(2)收回忘掉

这种方法,属于心法,需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念,即用微意归身内,然后忘悼,一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉,熔化一切物我念想,所有杂念如似雪花片片,入炉即为消熔。这样杂念生出,即收归身内,“忘”了之后,化为乌有。遂生遂收,遂收遂忘。渐渐导心入静,自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性,这个“忘”字需要“悟”(领会)了才能做到。所谓“忘”,非是一般人什么都不知道的傻忘,乃是对于自性心性层次的一调节,即由杂念丛生的心境,移入一念不存的静地。马丹阳祖师曾言:“无心者,非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域,耐我邪心也。

故俗人无清静之心,道人无尘垢之心,非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义,“邪心”即邪忘之心,可见“忘”字,非猫狗蠢然之忘,亦非俗人无心之忘,乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静,这是道家内丹独有的心法。

(3)顺其自然

这种方法,是一种易简法门,即不加任何意念,自然入静。假若浮游乱想,萦绕心怀,虽然杂念不重,但是暗里许多,一时分辨不清,如同乱丝无头,用“有念即止”法难以清理,用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他,只须自己静坐不动,顺其自然,听其自生自灭。只要自心将其置之不理,这些杂念也就成为“假想”,因为念自心生,心中静坐不理,杂念失去市场,也就无奈我何,只有仍归自心,化为静念。

在做功夫中只要身体稳坐不动,任他杂念自动起伏,经过一段时间的“假想”之后,杂念自然也就慢慢地平息下去,而自然归于清境。中间猛然一觉,杂念全消,此时身心自静,舒畅难言。就象不听话孩子,淘气玩耍,大人劝其回家安份,反而和大人较劲,这时索性不去管他,等他玩累玩乏之后,无处可去,不用劝说,自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法,有一点须要注意,倘系恶念,必须马上用第一种办法除掉,决不姑息,否则其害更烈。

以上三种办法,以最末一种办法为上善之法,第二种办法为中善之示。因为做功夫的时候,杂念纷扰,已经够人厌烦,再加上去除念这个心念,又是一个念头。譬如两个人在那里吵架,已经闹得不可开交,难分难解,旁边又添上一个强制劝和的人,三个人闹成一团,如何能够解决问题?劝和原是好意,总要等他们二人火气将消,再用巧妙的手段打动人心,则一劝自然平息。如果劳神费力,强迫压制,手段未免太拙。

但是这些用法者要因势利导如果两人争吵激烈,非用强迫不可制止,也未必不可强制使之平息。比较起来,上述的三种方法,第一种“有念即止”,属于意念法;第三种“顺其自然”,属于无意法,我们练习止念入静的功夫,当然以不动意念(或微用意念)者为优。故以第一法为下善。根据实际情况,可以相互配合使用。