分类： 我在途中

（图片：赣州城内郁孤台，稼轩作词名千古） 　　

4月16日7点23分，我们登上了由井冈山市开往吉安、再由吉安转往赣州的绿皮火车。 　　

车上，我用ＤS了一个赣州旅行攻略。它这样介绍赣州：江西省南部中心城市，国家历史文化名城，坐拥章江、贡江汇流成赣江的壮丽景观。这里以”宋城文化”、”客家摇篮”、”红色故都”闻名，拥有2000多年建城史，保存完好的宋代古迹与浓郁的客家风情交织，是人文与自然完美结合的旅游目的地。

（图片：赣州市福寿沟博物馆内章、贡两江汇合为赣江示意图） 　　

它同时也给我提供了住宿建议。首推“郁孤台酒店”，并称其为“宋文化主题，步行至公园”。我一看到“郁孤台”三字，就想到辛弃疾那首“郁孤台下清江水”来。我有点激动——原来郁孤台在这里呀！遂即决定就这个酒店莫属。当我们11点左右下车，打的按导航来到“终点”后，却怎么也找不到这个“郁孤台酒店”，我们在“终点”彳亍良久，方知ＡＩ并非很可靠。

（图片：赣州城内的清代民居） 　　

于是我们只得另寻住处，费心找到路对面一家旅馆，进门即得爬二十多级台阶才得上二楼，只好将就住下。好在这里的服务还行，看我们几个老头老太太，便帮我们提了行李上去。

当住宿安排停当并在街头简单用餐后，我们便开始了在赣州的游览活动——找不到郁孤台酒店，我们要到这个郁孤台看看。

（图片：赣州城内的清代民居） 　　

我在前期说过，每个地方的名称都有一段故事。赣州是历史文化名城，古称“虔州”，源于赣江源流的一条支流“虔水”而得名，今称“贡江”。古代这里取名为“虔”，故名“虔州”。但据有关资料显示，此地以“虔”为名始自隋开皇九年（589年）。因“虔”有“虎字头”，又号“虎头城”。

（图片：赣州城里342年树龄的榕树） 　　

这“虎”城有点虎气未尝不可。但是，到了公元1152年7月23日，由于一场离奇的“兵变”，让虎城失去了虎气。原来呀，虔州驻军上司总是频繁调动驻防，遂引起下级军官不满，他们便纠集下属官兵七千多人，攻入虔州府城杀死了上司。事传京城，宋高宗大为震怒，随即派兵镇压，叛乱官兵遂被全部处死。如此之后，统治者仍心在存疑虑，便在虔州的名称上做起了文章，认为“虔城”这“虎”字头不吉利。1153年正月，中书省便又下令将“虔”字的虎字头去掉，独留“文”字，并融合城下章、贡两江的名称，取名“赣”，两江相汇为“赣江”，由水及州，虔城由此得名赣州，并沿用至今。 　　

查到这个故事，我有些恍然大悟。南昌时知道江西的简称为“赣”，说是“章”“贡”两字，合起来为“赣”，但这“贡”字头上却多出一个反“文”——宋朝廷有鉴于“黄袍加身”，一向重文抑武，怕虎，但文还是要的。

（图片：赣州城宋城墙附近清代民宿灶儿巷口） 　　

我们在旅馆对面那个公园门口问了一位老人，按照老人的指点，我们向北行走约一千米左右即来到郁孤台公园。

（图片：郁孤台——我来了） 　　

我拍下的第一张照片即是辛弃疾的塑像。辛弃疾（1140年——1207）祖上居甘肃陇西狄道西乡（今陇南市康乐县），到其五世祖时迁居济南方城。他是我喜爱的词人之一，我有“郁孤台”这个记忆，也是早年读他的“郁孤台下清江水”而致。而我最喜欢的词还是他那首被选入中学课本的《永遇乐•京口北固亭怀古》。从其生平看，他本是一位有勇有谋的将军，十八岁时就与人一起从金朝统辖地捉得一名叫张安国的叛徒交宁朝廷惩处。但入仕后多次遭坏人弹劾，怀才不遇。塑像底座上对其作了简要介绍，特地提到了他任赣州提点刑狱时（1175——1176年）写下的郁孤台词——《菩萨蛮•书江西造口壁》。仔细凭吊方发现，这尊塑像很有特色。辛弃疾浓眉慧眼，印堂宽大，髭須髯髯，俨然一美髯公也。只見他左手握剑鞘，右手拔剑欲出，披风后飘，突顯出其誓死如归的儒将风骨。此塑像最动人处当数作者辛老先生那一双慧眼的刻画，观者从其眼神可以看出辛一副忧国忧民的样子，充分展现了他历经坎坷、报国无门的一生。 　　

对于他本还有好多的话要说，但限于篇幅就此已也。

（图片：郁孤台下辛弃疾塑像） 　　

辛塑像后方是一个方洞门，门眉上书“望阙”二字，告诉人们，郁孤台曾经被改称望阙。两侧上联为“山为翠浪涌”，下联为“水作玉虹流”。一旁墙上的牌子对郁孤台作了简要介绍：郁孤台，坐落于海拔一百三十一米的贺兰山顶，以山势高阜，郁然孤峙而得名。唐代刺史李勉登此台北望（台始自于唐代也——笔者注），心生感慨，将此台改名为望阙台。后来苏东坡、岳飞、辛弃疾、文天祥、王阳明等都登临过此台，辛弃疾在此留下的《菩萨蛮•书江西造口壁》更让此台名扬天下。

（图片：郁孤台下辛弃疾另一塑像） 　　

这里我不得不说这贺兰山。我来台下时并未感觉到登山的意味，好似如履平地很自然就到了。但又不得不承认这是在贺兰山上。贺兰山原以为只宁夏一座，现在方知，岳飞立志要“踏破”的贺兰山在河北。在这里才知自己站在另一座贺兰上。 　　

走进方洞门，一座三层楼阁耸然立于眼前，繁体“鬱孤臺”赫然二层窗眉。走进一层门内，迎面看到的即是江泽民主席1990年亲书辛弃疾的《菩萨蛮•书江西造口壁》：

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
　　西北望长安，可怜无数山。
　　青山遮不住，毕竟东流去。
　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

江泽民主席的题字圆润流畅，看着舒服。但我更希望看到辛老先生一位豪情满怀的将军的亲笔，但将军不曾像岳飞那样留下墨痕。真是遗憾。拍下一张照片后，我发现小院内还有辛一尊塑像，即去拍了下来。这一尊一手持剑，目宇轩昂，髭须稍少，仍不失儒将风范。

（图片：郁孤台） 　　

接下来我一步步登上这座郁孤台。这座台子是当地2003年新建的，早已不是辛先生登过的那座台子了。我所看到的是满目的苍翠以及被其零零碎碎遮挡的高楼。当年辛老登台远望，看到的是那些高高低低的山，的想到的是朝廷，再看那悠悠清流，想到的是当年那些流离失所的难民。但一切都如这流水一往无前，已是无法改变了，只好静听那叽叽喳喳的鹧鸪声了。

（图片：登上郁孤台，青山绿水日如今）

（图片：郁孤台内景） 　　

我默默走下这台子，随众人一直走，便来到一处“周敦颐在赣州展览馆”。从此对这位以前只听其名不了其人的伟大思想家周老先生作一了解。

（图片：郁孤台边周敦颐在赣州展览馆） 　　

周敦颐（1017——1073年），字茂叔，世称濂溪先生，湖南省道县清墉镇楼田村人，北宋著名思想家、文学家、教育家，宋明理学的开山鼻祖。出生世家，博学力行，二十四岁入仕，历任司理参军、知县、通判、转运判官、提点刑狱等职，主张重德治、立人极、倡正气、讲官德，一生光明磊落，廉洁奉公，如光风霁月。其学术思想“上承孔孟，下启程朱”，援佛道入儒，创立理学，影响着其后近千年的中国古代社会。去世后赐号“元”，追封汝南伯，从祀孔庙。《通书》是其重要的理学论著。

（图片：郁孤台边周敦颐在赣州展览馆内周敦颐雕像） 　　

这是馆里对先生的简介。而我之前对他的印象却模糊的，只在上学时读朱自清《荷塘月色》时，知道他有篇《爱莲说》。后来在“西玛拉雅”听复旦教授王德峰相关讲座时，方知道他还是一位伟大的思想家。在这里我们还知道他还是一位好官呢。　人人希望好官，而好官不多呢。 　　
周敦颐与赣州也颇有渊源，这里鉴于篇幅所限，也就此而止，让图片说话吧。

（图片：周敦颐在赣州曾开书院讲学）

（图片：蒋经国旧居内景）

（图片：蒋经国在赣主政期间主持制定的《新赣南家训》）

（图片：蒋经国与苏联籍妻子蒋方良合照）

（未完待续）

为了信仰矢志不逾，敢于吃苦、敢于抛头颅洒热血者，才是真正有信仰的人。

——题记

（图片：井冈山有“五井”——五个小村子，大井这里有一处毛泽东旧居） 

4月15日上午，我们看完井冈山革命斗争全景画、井冈山革命博物馆、茨坪毛泽东同志旧居等景点后，已近12点，的哥把我们带到一家小饭馆吃午饭。饭堂出饭菜很快，有各式炒菜和米饭供选，点饭菜时，服务生有意提示我们有红米饭，我一听有便欣然上心，此生以来只听那首红歌里唱红米饭，还不曾品尝过它，随即点上。上饭时发现红米饭是用竹筒蒸的，也感新奇，便先尝了一口。这一尝，便让我这个吃惯了白米、白面的人，真正体味到，这红米饭真不好吃。它缺少我们常吃的白米饭的那种纯香，咀嚼时的感觉用“如同嚼蜡”一词形容一点也不过分。可以想见当年的毛泽东等一帮革命者，就是吃这种红米饭免强加点南瓜汤坚持与国民党进行军事政治斗争的。就这样的饭，在敌严密的封锁下，能吃得到就应是不错的了。惜我革命的领袖们，惜我革命的红军战士们。

（图片：井冈山上红米饭） 　　

井冈山有“五井”，即大井、小井、中井、上井和下井五个村庄，它们均在群山环绕中。大井是其中最大的村庄。午饭后我们去的第一个景点，即大井毛泽东同志旧居。

这里我拍下第一张照片是中午12点44分，“大井”两字刻在一块大石头上，旁边一棵显得遒劲挺拔的松树似在为它站岗。旧居检票门楼应是典型的徽式，显得大气而庄重。进门后发现一条小溪——这是我们上山后见到的第一处流水。但见清流潺潺，崇光闪亮，吸人眼球。溪边一棵不知名的树似在诉说着红军时代的故事。

大井毛泽东旧居景区内溪流淙淙，树木掩荫，似在诉说着那时候可歌可泣的故事。

（图片：大井毛泽东旧居景区检票口） 　　

这里看起来很开阔，旧居的门在其正面的右侧，从门口开始就用小石子将路面镶嵌，进门后则是一条砖铺的小路，它顺着一幢平房的北侧向前延伸。我沿着这条砖路录制了一段视频，直至转向这幢平房的正前方于陈毅旧居门前止步。然后又看到朱德旧居。当我收起镜头回看时却见游人们都在房前一个小小的广场里拍照。

毛泽东旧居 　　

这小小广场里种满了绿草，草坪中间有四棵不算大，我叫不上名的树，树的向阳处有一年轻毛泽东坐在一块石头上目视前方显忧国忧民的样子的塑像，脚下花草簇拥。塑像四周地面全用卵石铺砌。

（图片：毛泽东旧居前毛泽东当年坐在读书石上的雕像） 　　

毛泽东塑像旁边，另有一棵老槐树，看似确有些老了，有的枝杆已经干枯，被锯去稍头，但中间几枝却又新枝突发，鲜翠可人，给人以枯木逢春之感。老树的周围地面，用卵石镶嵌出一片，正前方有一块不大的石头，石头的右后方是三尊毛泽东著作的雕塑，中为《选集》第一卷，左侧是，《中国的红色政权为什么能够存在》右侧是《井冈山的斗争》，意味着选集中关于井冈山的两篇著作是在这里里完成的。老树的右侧，有朱毛两人手拉手的塑像，朱显憨厚，毛现大气。塑像的脚下是熊熊燃烧的“火焰”。火焰上是毛体“星星之火　可以燎原”配以红五角星。大家纷纷在这里留影。

（图片：毛泽东旧居旁的老槐树，朱毛曾一起运筹反围剿）

（图片：笔者在毛泽东读书石留影）

之后我们开始关注旧居的陈设。

原来这一幢房屋的几个小院大体结构基本类同，都是黑色的屋瓦、暗紫色的本制门窗，修得都很精巧，但院落空间很小，抬头看天井，真好像处在一眼长方形的水井似的。客个房间里实物很少，光线不足。朱毛当年就是在这里运筹指挥红军与敌斗争的。

（图片：毛泽东旧居内景）

（图片：毛泽东旧居内景——毛与红军战士餐室） 　　

毛泽东旧居一块牌子上这样介绍：

1927年10月，毛泽东带领工农革命军来到大井，常在这里居住，大井原是王佐部队的一处驻地。毛泽东来后常与王佐促膝谈心，讲革命道理，并派干部到王佐部队进行政治工作和军事训练，毛还经常带领红军战士深入群众，进行调查研究，参加劳动生产，并把交获的部分物资分给群众。当年红军的诊疗所也在这里。彭德怀、宛希先、何挺颖、何长工、王佐、曹鑅（音恒）等也在这里居住。

1929年2月，这栋房子被国民党反动派烧毁，只剩下两堵残墙，1960年修复时，把残墙嵌入新墙中保存下来。房前有一巨石，当年毛泽东常坐在巨石上看书，或观看工佐部队练兵。

（图片：朱德旧居）

这个介绍中将毛读书坐过的石头称作“巨石”，但我们看到并坐在上面拍照的那块石头却非巨石，可能已非原来那块巨石了。

（图片：毛泽东旧居景区对读书石的介绍） 　　

之后我们来到旧居房屋的背面，发现有两棵古树被围栏保护。一棵是南方红豆杉，一棵是椤木石楠。有介绍，但不知年代。

（图片：毛泽东旧居后墙外两棵古树，一棵是南方红豆杉，一棵是椤木石楠。）

离开旧居，的哥接我们去红军第四军医院旧址，路过一家商店停了下来。它原是客家人开的店，房屋均为木制，收拾得很讨人喜欢，内墙上有“将军辣椒酱”字样。店内一座电动石碾不停地碾着红红的辣椒，碾碎的辣椒粒已将碾盘围成了一座辣椒城。店里一位小姑娘站在一摆了各式辣酱的柜台前微笑着用期盼的眼光打量着我们，只可惜我们都是不喜欢辣的客人，如若喜欢我真想买一些带走，要不就对不起这位纯朴可爱的小姑娘了。临离开前我想拍一张小姑娘与柜台的照片，她现出一脸的羞涩想躲开，经我一番开导，她才停了下来。照片上的她仍显得有点羞涩，但这是一种羞涩的美。

（图片：路边商店的井冈小姑娘） 　　

从小店出来没几分钟，我们即来到处在一座矮山下的红军第四军医院旧址，院内有数尊表现红军时期救治伤员雕塑，我只选一尊拍了下来。来到陈列室，一封陶铸夫人曾志取名1992年7月20日在北戴河写的信引起了我的注意，我将它拍了下来。并转为文字如下：

“我曾在写给中央一份倡议信上签了名，即死后，不开追悼会，不举行遗体告别仪式等。除了上述这些，还不要在家里设灵堂。我死了，除陶斯亮和在北京的家里人，在京外的，如志修、曼华、春华，井冈山的来发、金龙，宜章的昭德，贵州的铎莲，大连的昭仁，以及祁阳的党政组织，和北京的其他任何战友都不要通知。把我的遗体先交医院解剖，有用的留下，无用的火化。火化时除斯亮少数几个人办理，还请中组部老干部局，帮助料理，但千万不要声张，不让其他人知道。我想这样做，才真正做到节约不铺张。人死了，本人什么都不知道，战友亲属们来悼念，对后人安慰也不大，倒是增加一些悲哀和忙碌，让我死后作一名彻底丧事改革者!我的骨灰一部分埋在八宝山一棵树下当肥料，一部分埋在井冈山一棵树下当肥料，还留一点放在家里的骨灰盒里，埋在白云山有手印的那块大石头下。埋下去，静悄悄的，绝不要搞什么仪式。由陶斯亮把骨灰送井冈山，事先不要告诉来发和井冈山党组织。死后三个月，由陶斯亮发一个讣告，并在报上登个消息，不要写简历生平。我唯一要求的，是费了多年心血写成的回忆录，请女儿陶斯亮，趁身体健康，脑子够用的时候，抓紧点时间，集中一下精力，尽量快些整理出来。我这几十年的历程，也可以反映我国革命社会历史的一点侧面，不论是好是坏，总算留给后人一点史实。我上述所有愿望，请女儿陶斯亮尊重我的遗愿，照办。”

（图片：井冈山红四军医院旧址检票口）

（图片：井冈山红四军医院旧址内救治伤病员雕像）

这个陈列室的前言对曾志作了简单介绍，还为她做了一尊雕像。

“曾志，井冈山斗争时期一名红军女战士。她的一生都前进在中国革命和建设的道路上。从15岁进入湖南农民运动讲习所，参加湘南暴动、上井冈山、驰骋闽东、转战延安一直到东北，到建设新中国。她为了红军医院建设身体进行，率先垂范;她为了解除伤病员们的痛苦，想尽一切办法，她为了革命事业，割舍亲情，将自己的亲生骨肉送给了别人。曾志的一生，出生入死，历尽了种种艰险坎坷，但她却坚定信念，表现出一个共产党员的高风亮节，尽到了一个共产党员的神圣职责。她不仅是一名真正的革命者，还是一位平凡而伟大的母亲!”

（图片：井冈山红四军医院旧址陈列室红军女战士陶铸夫人曾志头像）

曾志在井冈山曾任这个医院的党支部书记，上面对信主人的介绍却未提及，可以看得出来，上面的信的文字不是很流畅，但却很朴实。这也让我想起打倒“四从邦”后曾选在中学课本里的陶斯亮写给“文革”前曾任国务院副总理而又遭迫害至死的爸爸的《一封终于发出的信》，那是对“文革”的斯心裂肺的一次控诉。

（图片：井冈山红四军医院旧址陈列室曾志留给儿女的信） 　　

从红军医院旧址出来不远我们来到龙潭红军造币厂。在这里，我就想到了一个对汉武帝使用过的词，雄才大略。朱毛在井冈山建造币厂，绝对是一个大手笔。毛泽东于1931年11月7日才当选苏维埃共和国临时中央政府主席，而这介造币厂却在1928年就在王佐主持下建立起来了，这就叫远见卓识，雄才大略——一开始就想到苏区必须在经济上独立，以发展苏区的产生，满足长期战争所需。

（图片：井冈山红军造币厂旧址）

（图片：井冈山红军造币厂旧址内当年仿照墨西哥硬币所造硬币模型）

（图片：井冈山红军造币厂旧址内当年仿照墨西哥硬币所造硬币模型正反面）

（图片：井冈山红军造币厂旧址内造币工具）

从造币厂出来，的哥将我们送至一处山坡下，大但见竹林森森，我们遂要开始了“井冈翠竹”欣赏。但一行四人中，三位女士都不原意再走路爬山了，在附近坐下休息，而我却一心要看个究竟。

山下有一大理石碑，碑文是袁鹰所作《井冈翠竹》，但字小且字迹模糊，便将它拍了下来。文长，引前几小段在下：　

“井冈山五百里林荫里，最使人难忘的是毛竹。

从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头；从近处看，有的修直挺拔，好似当年山头上的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵。有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神彩。

井冈山的竹子是革命的竹子，井冈山人爱这么自是地说：

‘有道是：天下竹子画不清，井冈山竹子头一名。’

是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的青青翠竹呢，大家用它搭过帐蓬，用它做过梭标，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒。在黄羊界和八面山上，还用它摆过三十里竹筒阵。使多少敌军魂飞魄散，鬼哭狼嚎。如今，早已不用竹钉当武器了，然而又不能把它忘记呢？”

（图片：井冈山翠竹林区内袁鹰所撰《井冈翠竹》石碑） 　　

对于当年的革命者来说，井冈翠竹寄托了他们无尽的情思。对于当今的年轻人来讲，他们也许已没有功夫来读这些文字了。

（图片：井冈山翠竹林区内茂密的竹林） 　　

踏着一条曲折的阶梯小道，我慢步不远即见有一叫虚心阁的三层阁楼，但见楼脚不远处有一不起眼的石碑，上面刻写着一首《念奴娇·井冈山》未署名。一查才知是毛泽东1965年5月所作。我还不曾品读过呢。

念奴娇 · 井冈山

参天万木，千百里，飞上南天奇岳。
故地重来何所见，多了楼台亭阁。
五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。
江山如画，古代曾云海绿。
弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。
犹记当时烽火里，九死一生如昨。
独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。
一声鸡唱，万怪烟消云落。

（图片：井冈山翠竹林区内毛泽东诗词碑） 　　

毛主席将井冈山称之为“南天奇岳”，怎么就没有人来发挥一下呢？“九死一生”出自领袖笔下，可见当年革命之艰难。

（图片；井冈山翠竹林区内竹笋）

（图片；井冈山翠竹林区内的虚心阁） 　　

我登上这座阁楼俯瞰，满山遍野都是郁郁葱葱的竹林。我还顺着一条栈道试图找到竹林尽头，却已是不可能了。

（图片：俯瞰井冈山翠竹）

（图片：戴着红军八角帽在山上劳作的井冈山农民） 　　

之后来到我们当日要参观的最后一个景点黄羊界。我们上午看到的只是它的一个哨口，而真正的黄羊界是这里，这里有黄羊界纪念碑，有红军第四军的营房。看着这座营房，还有悬崖上的工事，我们似能听到当年的炮声，小学时就背诵过的毛泽东那首《西江月  井冈山》回响在耳边：
　　山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
　　敌军围困万千重，我自岿然不动。
　　早已森严壁垒，更加众志成城。
　　黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

（图片：笔者黄羊界纪念碑下留影）

（图片：黄羊界上炮声隆，报道敌军逍遁——笔者黄羊界留影）

我们在这里留影并尽情欣赏茫茫苍苍的山峰峡谷，想象着当年红军在上，那些没有信仰的被强迫下的与红军作战的敌军被有信仰的红军疑兵奇袭下抱头鼠窜的情景。

（黄羊界景区仿造的“弹阆累累”防御工事）

（图片：黄羊界上远眺） 　　

“过了黄羊界，险处不须看”。 　　

之后约半小时，我们已坐进了的哥的车中。
再见了，井冈山，再见了，黄羊界。
明天一早，我们也将离开这座英雄的城市，向赣州进发。

 

文 / 空菊幽兰     图 / 空菊幽兰 刘国平  参加人员 / 贵阳筑爱家园部分家人

英雄之城-腾冲：滇西抗战博物馆与国殇墓园

大理的风花雪月仍在心头萦绕，却也知晓该奔赴下一站——早就让我心生向往的英雄城市，腾冲。“腾冲”之名，最早见于《旧唐书》与《新唐书》，曾有“腾充”“藤冲”“藤充”等写法，皆因古时此地藤条繁茂，故取“藤条充盈之地”之意；而追溯更早，《史记·大宛传》中，它还有一个古朴的称谓——滇越。

从大理前往腾冲的高速，沿着苍山山脉蜿蜒而下。算上这次，我已是第三次奔赴腾冲，可对它的向往丝毫未减。犹记第一次来，那时高速尚未贯通，要翻越素有“鹰都飞不过”之称的高黎贡山，单是翻山就需4个半小时，全程下来得耗上12小时；如今有了高速，5小时便能抵达，路途的便捷让期待少了几分奔波的消磨。

抵达腾冲时已近傍晚，目的地是和顺古镇。刚到停车场，预订民宿的房东便笑着迎了上来，是一对来自江苏的夫妻。“这几天总下雨，你们一来天就放晴了，真是把阳光也带来了！”一句话说得人心里暖洋洋的。和他们一见如故，夫妻俩用心打理的“堂西小院”满是民族风情：一进门，一张雅致的茶台便抓住了视线，让人忍不住想坐下泡壶茶；走进房间，古色古香的民族风装饰随处可见，那种不刻意雕琢的“土味”，反倒透着亲切与舒服，再加上夫妻俩的热情周到，瞬间驱散了旅途的疲惫。

后来才知道，和顺古镇不仅是座宜居的小镇，更是云南有名的侨乡，600年的侨乡文化在此沉淀。六百多年间，中原文化的厚重、西洋文化的新奇、南诏文化的灵动、边地文化的质朴在此碰撞交融，孕育出独特的侨乡文化与马帮文化，也让和顺成为云南四大典型生态文化村之一，每一步踏在青石板路上，都像在与历史对话。

次日清晨，我循着青石板路往古镇的菜场走去——逛当地菜场是我旅行的固定爱好，总觉得这样能最直接地触摸一座城市的烟火气，感受不一样的饮食文化。腾冲的菜场果然没让我失望：除了些许和贵阳常见的相同蔬菜，更多的是当地特色食材——刚采的各类菌子鲜嫩饱满，烤乳扇散发着奶香，拇指大小的土豆透着可爱，还有一碗碗冒着热气的稀豆粉。我尤其偏爱这稀豆粉，此后五天的早餐，几乎都被它“承包”了，细腻的口感混着调料的香气，是属于腾冲的清晨味道

吃过早餐，边走边逛来到和顺图书馆。和顺图书馆是中国建立最早、规模最大、历史最悠久的乡村图书馆之一，由华侨集资于1928年正式建立，现藏书约13万册，被称为『滇南文化之津』。

牌楼式的大门古雅庄重，“和顺图书馆”五个题字在晨光里泛着温润的光。拾级走进主楼，木质书架整齐排列，有泛黄的民国期刊，也有崭新的现代读物。找一处临窗的木椅坐下，随手翻看书架上的杂志和书籍，已经很久没有进图书馆看书，这种感觉久违了

下午我们便前往此行最重要的目的地——滇西抗战博物馆与国殇墓园。作为国内最早、规模最大的中国远征军抗日阵亡将士纪念陵园，这里的每一处都透着肃穆。园内特意设有“倭冢”，安葬着被击毙的日军指挥官及其下属；旁侧立着四座真人大小的跪姿日军雕像，姿态谦卑，象征着侵略者向英烈们谢罪。我们一行人各自捧着白花，缓缓走到纪念碑前献花，低头默哀的瞬间，仿佛能听见历史的回响——这里是中国抗日战争中，最早从日军手中收复的城市，中国百年屈辱的阴霾，正是从腾冲开始逐渐消散。也难怪腾冲人对这段历史刻骨铭心，当地百姓对日军的恨意不输南京，至今腾冲的所有酒店，都明确不接待日本人，这份坚守，是对英烈最好的告慰。

 

在纪念馆的远征军雕像群前，我撞见了一个特别的画面：十岁左右的小女孩，扎着简单的马尾，独自站在错落的雕像间。她没像其他孩子那样奔跑打闹，只是仰着头，小手轻轻抚过雕像粗糙的衣角、紧握的枪托。

她嘴里不停地嘟囔着，好像在说什么——或许是轻声问“你们在这里会不会冷呀”，或许是认真讲“我们现在有好吃的、好玩的，特别幸福”，又或许是仰着小脸念叨“谢谢你们呀，要是想家了，就常回来看一看”。

我在不远处站了很久，没敢上前打扰。心头又软又酸，说不出是感动，还是一种沉甸甸的念想。原来那些刻在历史里的牺牲，早已悄悄住进了孩子心里，以这样温柔的方式，轻轻延续着。

 

从国殇墓园回住处的路，和来时截然不同。车里没了刚出发时的欢声笑语，连空气都像是被按下了静音键，沉沉地压在心头。每个人都低着头，没人说话，可心里像堵着块沉甸甸的石头……刚才在墓园里看到的每一块碑、每一段历史，此刻都在脑子里打转。

文 / 空菊幽兰      图 / 刘国平    参加人员 / 贵州黔行筑爱家园部分家人

在昆明待了四天，该逛的景致差不多都走到了。昨晚大家聚餐，尝了地道的昆明野生菌，又特意坐了近四十分钟公交，到最热闹的南屏街转了转。饭后慢悠悠踱回住处收拾行李，算是和昆明好好道了别。

今早启程奔赴大理，下午两点左右抵达预订的大理公馆。我们选了栋别墅，推开窗，苍山如黛、洱海含烟的景致便撞进眼里，瞬间洗去了路途疲惫。晚饭后，一行人踏着暮色去逛大理古城。

大理古城，曾名叶榆城、紫城，是中国首批24座历史文化名城之一。城内藏着14处市级以上重点文物保护单位，古城墙的斑驳砖石、洋人街的异域风情、崇圣寺三塔的庄严古朴，都是不可错过的景致。

踩在青石板路上往里走，恍惚间像穿越了千年时光。路两旁是白族特色民居，飞檐翘角勾连起蓝天白云，每一处细节都透着厚重的历史感。护国路与复兴路一带最是雅致，绿植在檐下探出头，阳光穿过枝叶落在青瓦上，筛出细碎斑驳的光影。街上人来人往，有举着相机定格瞬间的游客，也有推着小摊叫卖的当地人，烟火气混着古城的韵味，格外动人。

离开古城，驱车前往不远处的洱海S湾道。 刚抵洱海边，众人齐声惊呼：”快看！彩虹！”一道绚丽的彩虹横跨苍山脚下，映照洱海之上。我们纷纷拍照留念，生怕这美景稍纵即逝。然而彩虹久久未散，仿佛也在留恋这片山水。租一辆自行车，沿S湾道缓缓骑行。洱海波光粼粼，随弯道变幻出深浅不一的蓝与绿。白墙黛瓦的白族民居静立岸边，三角梅探出墙头，热烈绽放。 心旷神怡，只想慢行慢赏，让这份宁静与美好多停留片刻。

逛完沿洱海一路开车回到住处，打开车窗下过雨的微风吹过惬意。一天的疲惫就这么被风悄悄卷走了，只留下满心的欢喜。

文 / 空菊幽兰   图 / 空菊幽兰 刘国平
参加人员 / 贵阳筑爱黔行部分家人

今日行程安排得自在：滇池揽胜，再赴斗南花市。

晨起依旧是松快的节奏，众人慢悠悠收拾妥当，直至11点才悠悠出发。

第一站直奔滇池。这处被称作昆明湖、滇海的高原明珠，坐落在昆明西南，盘龙江等河流蜿蜒注入，湖面海拔1886米，330平方千米的水域，是云南最大的淡水湖。

只可惜此时节红嘴鸥尚未抵达，同行者打趣道：“怕是正飞在赶往中国的路上呢。”我们选了海埂公园驻足——“海埂”二字倒是形象，昆明人惯把滇池叫“海”，这片伸入水中的长形半岛，便成了“海中地埂”。它将滇池一分为二：南部开阔深邃.是主湖区；北部浅狭，水草丰茂，便是俗称的“草海”，实则同属一湖。西侧便是大名鼎鼎的西山，山环水抱间，若逢鸥鸟翔集、水鸟栖息，该是滇池最动人的模样。

因少了红嘴鸥鸟作伴，兴致减了几分。大家随意走走逛逛，拍了些景致照片，便动身前往下一站。

途中偶遇一场军器展览，可把怀揣军人梦的男士们乐坏了——“得去瞧瞧咱们的歼-20！”展馆里，各式武器装备静静陈列，从无到有、由弱至强的发展轨迹清晰可见，让人真切感受到祖国日益强盛的力量，胸中满是自豪与振奋

离开展馆便直奔斗南花市。都说“不到斗南，不算到过昆明”，这话果然不假。一踏入市场，仿佛置身鲜花的海洋，玫瑰嫣红、百合清雅、郁金香娇俏……各色花卉争奇斗艳，让人目不暇接。我们深深沉醉在这场花的盛宴里，最终个个满载而归，没有一人空手离开。

这一天的行程充实又带些疲惫，但一路的美好与收获，始终萦绕心头。

2025年8月16日昆明印象首日封

文/空菊幽兰   图/空菊幽兰 刘国平
参加人员：贵州筑爱黔行部分家人

昆明市区漫记

昨夜抵达昆明时，一场倾盆大雨骤然落下，淅淅沥沥直至深夜未歇。查了天气预报，未来几日竟都标注着雨意，心里难免攒了些小忐忑。谁料今早拉开窗帘，阳光竟毫无预兆地泼洒进来——这可真是奇妙，近几年但凡我们组织活动，无论前期天气多糟，正日子总会迎来晴光。许是孩子们的福气在护佑着我们吧，想着便觉心头暖融融的。

既是休闲自由行，大家索性把节奏放得极缓。早上没人催，全是睡到自然醒的慵懒。想吃早餐的慢悠悠垫了些食，不想吃的便赖到日上三竿，直到上午11点才陆续收拾妥当，向着今日的目的地——翠湖、讲武堂、南屏街出发。

特意选了公交出行。一来网红打卡点向来停车位紧张，二来也想摇摇晃晃间，感受当地人挤公交的市井烟火气。

翠湖是第一站。这片水泽最初原是滇池的湖湾，曾唤作“菜海子”“九龙池”。自明朝起，便有官员在此修亭筑楼，到了民国初年改辟成园，遍植垂柳、荷花，才得了“翠湖”这个清灵的名字。两道长堤（阮堤、唐堤）将湖面分成四块，湖心岛、水月轩、金鱼岛、竹林岛、九龙池等景致散落在碧波间，走进去便像跌入一幅流动的画。我们随意漫步，看黑天鹅在湖面划出涟漪，荷叶挨挨挤挤托着水珠，顺路逛了逛杨丽萍的服装店，衣袂间仿佛都沾了些云南的灵秀气。

从翠湖出来，几步路便到了云南陆军讲武堂旧址。这座创办于清光绪三十一年（1907年）的军校，曾几度更名：1912年改为“云南陆军讲武学校”，1935年至1945年成为“中央陆军军官学校（黄埔军校）第五分校”，直至1956年军校迁出。园内的主体建筑是座中西合璧的走马转角楼，土、木、石结构的楼宇里，通廊将东、西、南、北四楼连成一体，480米的长度透着恢宏气势。四合院、练兵操场、兵器库、大礼堂静静矗立，无声诉说着“百年军校，将帅摇篮”的过往。看着展区里的史料，想起朱德元帅正是从这里走出，更添加了几分敬意。

离开讲武堂，打车没多久便到了南屏街。这片街区是昆明的热闹所在，以“南屏街—正义路”十字为主街，昆明老街、南强街等为辅街，构成“一主两辅”的格局。漫步其间，能看到“一颗印”“三坊一照壁”等云南传统民居，仁和祥宅院、聂耳故居、马家大院等老建筑藏在街巷里，一砖一瓦都带着岁月的温度。

到了老街，自然少不了尝当地特色。一碗热腾腾的过桥米线端上桌，鸡汤鲜醇，配料丰富，嗦一口米线，鲜得人眉开眼笑，记得小时候父母第一次带我和弟弟来昆明，那个时候感觉昆明好漂亮呀！有好多好多花，影响最深的就是三角梅和夹竹桃，还有就是特别喜欢吃的泡黄瓜-酸酸甜甜的沾上特质的辣椒酱，哇塞太爽了。在老街看见泡菜店就迫不及待的买上几斤泡黄瓜 梨子 菠萝——这趟逛吃之旅，才算圆满。

2025年8月15日 昆明印象首日封

 

文 / 空菊幽兰  图 / 刘国平  
参加人员：黔行筑爱部分家人

贵阳素有“爽爽的贵阳”之称，因夏天凉爽而闻名。但今年的夏天格外炎热，气温高达34度，且已持续一周。家里又没有空调，热得让人实在难受。于是大家一合计：走，去更凉快的云南！

8月12日，我们带着好心情出发了。一路上的风景让人愈发心旷神怡。途中穿过坝陵河大桥和北盘江大桥两座高桥，要知道贵州的高桥在全国前十的榜单中占比颇高，难怪素有“世界桥梁看中国，中国桥梁看贵州”的美誉！

到了晴隆服务区，我们在这里吃了中餐，看看我们的大餐吧：辣子鸡、红烧肉这些贵州特色菜，味道十分地道。

吃完稍作休息，我们便去参观“二十四道拐”公路。它是抗战期间援华物资运输的大通道，为抗日战争的全面胜利作出了不可磨灭的贡献，也是中美人民反法西斯战争的历史见证，堪称一条抗战生命线。曾因美军随军记者约翰·阿尔贝特的一张照片闻名全球，直到2002年，在滇缅战史专家戈叙亚的探访下才确定其方位，至此，“二十四道拐”这段曾不为人知的“无名英雄”历史，再次被镌刻在人们心中。

感受完这段历史，我们继续前行。突然映入眼帘的是大片新能源“光伏板”，途中还经过了云贵准静止锋。穿过“胜境关”隧道后，直接感受到了两种截然不同的天气：在贵州境内还是乌云密布、下着大雨，到了云南境内就变得阳光明媚。

经过一天的行程，傍晚我们抵达昆明，迎接我们的却是倾盆大雨。哈哈，真是“贵人出门多遇风雨”啊！

晚上，大家又热热闹闹地做起了“大生意”，聚在一起其乐融融。（2025年8月12日）

图文 / 山翁       朗读 / 高峰

（图片：茨坪毛泽东同志旧居景区内毛的塑像，峥嵘岁月里的他消瘦而不失伟人风范）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内毛的塑像，像背后是毛关于“支部建在连上”重要性的文字表述）

井冈山，自有它魔力所在。1927年9月，三十四岁的毛泽东带领他在湘赣边界秋收起义后的红军来到山上，后来又以他非凡的才能收编占山为王的王佐、袁文才的农民武装，壮大红军队伍。后来朱德、陈毅带领南昌起义失败后的剩余部队，也来到井冈山，实现了历史性的“朱毛会”。再后来，1928年5月，毛泽东与贺子珍在山上成婚（而其发妻其时则正在国民党的监狱里），再后来的五次反围剿，特别是第五次，国民党政府竟动员一百万军队来围剿。而就在上山的这段时间内，一套“以农村包围城市”，进而夺取全国政权的战略思想，也在毛泽东等一批中国共产党精英领导人的心灵深处逐步形成。所有这一切的一切，都使它更具魔力。习近平2016年在井冈山考察时说：“井冈山是革命的山、战斗的山，也是英雄的山、光荣的山”“井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神”。我要说，这也是一座洒满列士热血的山——有多少人献身于这片茫茫山谷中。

（图片：井冈山革命博物馆附近一座朱毛红军在井冈山会合的雕像。有了这次会合，从此朱毛不离不弃）

如果说“井冈山革命斗争全景画”，声光电完美结合，似真如幻的影视画面，加上那铿锵有力的男声解说，把游客带入了当年井冈山如火如荼的革命斗争的情景之中。那么我们十多分钟后要看的茨坪镇的“井冈山革命博物馆”，则是借用实物、图片、立体画、文字等形式，把我们带入了对革命先辈们深深的崇敬之中。

（图片：井冈山革命博物馆内用红樱枪围绕一顶红军草帽拼出的图案，你能感受到那个如火如荼年代的氛围）

这座博物馆是一座二层四方环形建筑，庄重而恢宏。仔细看，大约需要一整天。我们匆匆面来，时间有限，只能看个大概。不过，我还是想尽量多看些东西，多拍几张照片。展厅分五个部分向观众介绍了井冈山的革命斗争。

（图片：博物馆内陈列的红军第一军军旗）

（图片：井冈山革命博物馆内朱毛塑像——运筹于树下）

（图片：井冈山革命博物馆内“井冈歌谣“）

（图片：井冈山革命博物馆内实物展示）

（图片：井冈山革命博物馆内红军塑像）

（图片：井冈山革命博物馆内群众支持红军作战的塑像）

（图片：这幅作品——少年先锋队，红军好帮手）

第一部分：中国革命道路的艰难探索。主要介绍井冈山革命根据地建立的历史背景。

第二部分：井冈山革命根据地的创立。主要介绍毛泽东率领秋收起义部队一路转战井冈山，开始将全国革命的重心由城市转向农村，创建井冈山革命根据地的历程。

（图片：井冈山革命博物馆内分五个部分对革命斗争情况作介绍）

（图片：井冈山革命博物馆内分五个部分对革命斗争情况作介绍，第二部分重点介绍了根据地的创立情况）

（图片：当年红军的“空山计”，红米南瓜来“招待”，就看敌人你敢不敢来）

第三部分：井冈山革命根据地的发展。主要介绍朱毛两军会师后井冈山斗争的情况。

第四部分：井冈山革命根据地的新局面。主要介绍红四、五军会师后边界的斗争情况。

第五部分：走向全国胜利。主要介绍井冈山革命根据地与全国各革命根据地的联系。

（图片：井冈山革命博物馆内分五个部分对革命斗争情况作介绍，此为第五部分介绍，星星之火终于燎原于全国）

而我拍得最多的还是这里展示的“井冈名言录”和展示的一些实物。从中我们可以看出，充满智慧的先辈们对革命的坚定信仰，以及百折不挠的革命意志。

（图片：井冈山革命博物馆内“井冈名言录——革命者的真经）

本想用更多的文字来表达我对井冈山革命斗争的想法，但现在信息爆炸时代，也许人们无暇顾及，只好简而言之，多用图片了。

（图片：井冈山革命博物馆内“井冈名言录“——革命者的真经）

下一步，我们向茨坪毛泽东同志旧居进发。革命圣地，路途多有遗迹，路过“八面山哨口”和“黄羊界哨口”，我们下车观瞻了一下。这些哨口是井冈山革命军事斗争的五大哨口之一。1928年春夏，红军在黄羊界一带修筑了三个互为犄角的防御工事，当年8月30日， 红四军三十一团团长朱云卿、党代表何挺颖和营长陈毅安率领不足一个营的兵力，凭借黄羊界天险，在群众的支持下，打败了国民党军四个团的进攻取得了黄羊界保卫战的胜利。

(图片：去茨坪毛泽东同志旧居途中路过黄羊界等三个哨口）

(图片：八面山哨口）

路边一个“星星之火”火炬台很醒目。

（图片：路过一火炬台，顿让人心生敬仰）

（图片：哨口附近端直的参天大树）

（图片：路过把翠湖，中多瀑布，但涧深山险，不敢涉入）

之后我们来到茨坪“毛泽东同志旧居”参观。这里取名毛泽东旧居，实际上朱德旧居、红军第四军军部等都在此。毛泽东的旧居本是一栋普通民房。1927年10月至1929年1月，毛泽东和贺子珍常在这里居住和办公。毛泽东的卧室兼办公室在堂屋右后间，房内陈设简朴。1928年11月，他就在这里写下了《井冈山前委对中央的报告》即《井冈山的斗争》一文，全面地总结了井冈山斗争的经验。

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内毛的塑像，背后旗帜上是关于支部建在连上的论述，说明”党指挥枪“的重要性）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内，似为餐室，一位游客主动与我们合影）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内餐室）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居内毛的卧室）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居景区内原湘赣边界委员会旧址）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居景区朱德旧址）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居景区内红军第四军军械处旧址）

（图片：茨坪毛泽东同志旧居景区内红军军官教导处旧址）

下一期，我们要到大井毛泽东同志旧居等景点去。

燎原之火 源自星星

 

前篇提到的诸如“马尼堆”、“煨桑台”等，只是藏民的一些民风民俗，属于民俗文化范畴；提及藏族的民族文化人文风光，就不得不提藏族地区的大小寺庙；对佛教的推崇和督信，构成了藏民族的文化根基。

我对各种宗教，如道教、佛教的基本教义，也只略知一二，下面就分享一些略懂的”皮毛”。

中国宗教的本教是道教，起源于公元前，理论基础是“天地本无极，无极生阴、阳，万物皆由阴、阳轮转而生”，穷极自然、崇尚科学。正所谓“人法天、天法道、道法自然”。

佛教是传入教，理论基础是“因、果论”，万事万物都由因生果，容易沦为统治阶级的愚民工具。 就拿藏传佛教领袖班禅活佛的更替制度来说，并非是“嫡系子孙”，神的传承，而是通过宗教仪轨、灵童寻访、金瓶掣签等方式来确定的，这就可见一斑了。

佛教主要分两大体系，大乘（印传佛教）和小乘（汉传佛教），唐朝时传入西藏，后再经过觉醒、升华，演绎出自成一体、以大乘佛教为主要体系的藏传佛教。汉传佛教虽然起源早，当中有过几次因战乱或政治原因引发的断承，而藏传佛教一经形成就没有断过，所以至今，藏传佛教体系比较完整而且缜密。

导游小韩老师，差不多全程只给我们介绍了以下一些，拉卜楞寺的信息、知识，是有关景点的……

佛教自传入西藏后，逐步发展、演变成五大派系，十五世纪初格鲁派，奠定了教派（黄教)基础，最终形成了最具影响力的派系，成为藏传佛教的主导派系。格鲁派有六大寺院，其中拉卜楞寺是其中之一，属于学院型寺院。

拉卜楞寺的藏语意思就是：神仙地或神仙居住的地方。

拉卜楞寺不是单纯的寺庙，是以其完备的佛学教育体系闻名于世，属于佛学的高等学府；设有六大学院，分别专注于显宗、密宗、天文、医学、艺术和建筑等领域的研究，等级非常高，相当于美国的哈佛大学，被誉为“世界藏学府”。

拉卜楞寺，建造了世界上最长的转经筒长廊，长度达二公里以上，游客都一路走一路转，经过了转经长廊后，才到参观大殿，由一位僧人领着进去。

作为远道而来的游客，大多不是宗教界人士，时间有限只能大体了解一下寺院的概况，所以仅可参观其中的医学院。

医学院有四个大殿对外开放参观，为了保证寺院清静，就不能用扩音器，上百人的团队，只有一位僧人讲解，根本听不见，所以只能是看人头、看热闹，看各种神仙雕塑而已。

严格意义上来说，医学有传统医学和现代医学之分，世界各国也可能有各自的传统医学；就中国而言，具有代表性的传统医学分为藏医、汉医（中医）、蒙医和苗医四大类，其中要数藏医传承最久，没有断传过，系统最完善。

班禅和达赖都是藏传佛教的传承人，由于世代更迭的不同步（班禅更迭的快），他们互为师生；因为某些特殊的原因，现在藏传佛教只承认班禅大师为最高领袖（活佛），已经传承至十一世大师了。

藏传佛教体系在甘南，创造了二个世界第一，“最长的转经筒长廊和最大的转经筒”，最大的转经筒鼎立于宁玛寺。

宁玛寺，现在已经成为宁玛派了，也就是红教，是藏传佛教最古老的教派。

我们去的宁玛寺，位于玛曲县阿万仓乡的宁玛寺，目前世界上最大的藏式转经筒就在此，经筒总高度42.38米，内部装藏大藏经1080部约11万册，总重量430吨，表面贴了60公斤黄金。经筒虽然体重庞大，但它靠着信徒的力量无时不在转动。相传转动经轮一周，即等同于念诵《大藏经》一遍。

藏传佛教有五大派系，宁玛派——红教，教旨侧重于密宗，不轻易昭告世人，所以一般是不对外开放的，我们就只能围着经筒绕绕，远远地盯着寺庙楼宇看看。

“美女蛇”碰到金环蛇，遇到“同类”很兴奋

甘南的大小寺庙很普遍，每个村落都有，可一寺跨二省的就只有一个，那就是郎木寺。

郎木寺严格来说不是一个寺庙，而是一个山寨、一个古镇。

郎木寺被群山环抱，白龙江穿镇而过，将小镇一分为二——北岸属甘肃碌曲县，南岸属四川若尔盖县，形成“一寺跨两省”的奇观。

由于行程安排不尽合理，那天早上去的时候，正逢瓢泼大雨，便无意细赏，傍晚又折回住宿，才得以详察。

山寨以两座格鲁派寺院闻名：甘肃的“赛赤寺”与四川的“格尔底寺”，隔江相望。

 

来到郎木寺，无论是磕长头的信徒，还是静坐冥想的游客，它总能让你浮躁的心沉淀；它依山傍水，风景秀丽，绿树茂密。它不仅是地理位置上的交界，更是心灵与自然、世俗与信仰的交汇，被誉为“东方小瑞士”。

告别这仙境般的梵天净土，就回归凡尘人间了。

下午回到兰州，准备打道回府，因为离发车还有很长一段时间，于是我们游览了兰州的十里黄河雕塑长廊。

我们顺着水流方向闲逛，徜徉在滨江栈道上，吹着初夏大西北的凉风，释放着连日来的疲惫，甚是轻松惬意。大约二公里左右，就到了著名的兰州黄河第一桥，“中山桥”。

据说当时由德国人参与设计建造，已有近百年的历史了，结构还很完整、坚固，现在把它视为文物，就不再通车了。

这里几年前来过，所以也没那么激动，只是随意地拍了几张照，然后沿着黄河雕塑长廊返回。

沿途经过西游记师徒取经的雕塑，趁兴又留了张影。也许……就没有也许了。

 

 

甘南是因地理位置而得名的旅游景点，处于三大高原以下的交汇点，山麓自然少不了，人可以长期正常生活的海拔高度的生理极限，即四千五百米左右。

于是千百年来，西部高原地区的牧民，发现和找到了一些相对适宜生存的高原平川定居，放牧、农耕、繁衍后代，这就逐步形成了一些高原村寨，这种村寨，高原地区很多。人多、山地面积大而平 、物品交易可以实现集中的地方，可能就变为县城；有些地方就成了山寨，各有千秋。甘南这边，形成规模的山寨也不少，其中“扎尕那”算是一个。

扎尕那行政区划属于四川，但民族属性上和甘南都属于藏族自治州，只承认中国宪法。刑法和民法他们是自定的，因为地理位置较近，旅游线路上，就把它们划为甘南了。

扎尕那位于四川阿坝州，海拔约3000-4000米，是一座天然的“石城”，四周被高耸的石灰岩山峰环绕，像巨型的“石匣子”（藏语）。

这是景点门口的地标，爱好拍照的很是兴奋。

这是扎尕那藏族文化体验中心，中心的建筑，选址精妙有玄机。

北面背部有靠山，东、西两边绿树林立似护卫，左高右低，前面光线充足，视野宽广，溪流成河，正是左青龙、右白虎，后玄武、前明堂的将军座风水宝地。难怪这么小的一个旮旯，一鸣就惊了世界，各地游客络绎不绝，这是道教的风水理论，下一篇叙述甘南人文风光时再略详述。

现在可以有底气地说：扎尕那是世界的扎尕那，蓝天、白云、山川和溪流，是大自然的馈赠，全球的游客，你有勇气来，我就有担当接，无须购买门票，只有景点小交通收费，这是兼顾腿脚不便游客游览的便民项目，我觉得这个可以有也应该有。

原先村寨里居住着二种寨民：农民和牧民，现在由于发展了旅游，有一部分人就从事了景点接待的服务工作，部分人成了景点商贩，都是景点必不可缺的组成。

寨民的房屋都是自建的，千百年来，他们傍山依地，凭借自己的智慧，搭建出适合自己的家居，由点成线、成片，久而久之逐步形成了，近看似一盘“散沙”、杂乱无序；远看，山高陡崖、云雾缭绕似仙境，地上阡陌交通、居所纵横，绿草成茵、牛羊成群、溪流成河，跟意大利的五鱼村有异曲同工之妙。

听说这里有个仙女滩，有仙女在等着。我们不是去旅行的，而是去偶遇一场与仙女的神通的，只为一睹仙女的“芳容”…..

扎尕那传说被称为亚当和夏娃的诞生地，是东方的伊甸园，她的美是遗世独立的静谧，是天地交融的壮丽，是人与自然和谐共处的诗情画意。

拾阶而上仙女滩，逐步回头景不同。

四周全是嶙峋的石山，森林幽静腆美，高山陡崖 ，云卷云舒；凡人仙境，丛山峻岭 ，神秘莫测，美不暇接。

另外，藏传佛教在藏民中的受众比例是很高的，几乎有人的地方就会建寺庙，这里的寨民也不例外，自建了寺庙。我们不是信徒，行程上也没有，所以就没去参观，只是远远地看了一下外观。

经过一个多小时的爬涉，终于登顶仙女滩，仙女没照面，凡夫俗子一大堆，都是上来拍照打卡的。

站在观景台的下方，抬眼望去，上面是乌泱泱的游客。
然后上了观景台，拍张照留个念呗，也不枉出了一身汗，累得筋疲力竭的。

观景台的背面就是仙女滩草坪。

扎尕那因其独特的地质地貌和藏族文化，被誉为“人间秘境”和世界50个“户外天堂”之一，实至名归。

甘南旅游车程都比较长，客车盘旋于洛克公路上，时而环绕在丛山峻岭中，山道两边不时出现很多藏民堆砌的碎石堆，导游说那叫“马尼堆”，是他们祈福用的。

时而又奔驰在广褒的草原上，丹霞地貌的山崖也可见一斑。

绿草肥沃、宽广的草原孕育了牧民的牛羊、骏马；牦牛适应生活在三千米左右的高原，吃的是草，奉献的是奶和肉，所以肥美的草原，也蕴含着牧民生活的希望。

牦牛——硕大的眼睛、双眼皮，显现着“少女的纯真“，腰部冗长的体毛像裙子，一双纤细的牛腿在草原上蹒跚起舞，牧民们喜不自禁地赞美心爱的牦牛为美丽的姑娘（当然不全是雌的）。

还有一些白塔。藏民的白塔分三种：一种是建在村寨里，藏民上供或祈福用的，类似于上一篇提起过的”煨桑台“；另一种是荒郊野岭的零星白塔，那是各地有威望的高僧念过经、传过教的风水宝地，这二者都比较简单一点；再一种是寺庙里的，塔顶、塔口镀金的白塔，那是供奉历任得道高僧舍利子用的，规模比较宏大、气派。

由于民族信仰的坚实，藏民一般都比较淳朴、善良和好客。他们有一个风俗，凡是来藏族地区的游人，总要招待一顿藏式晚餐，有的安排在有威望的村干部家里、有的安排在藏式风味酒店。

那天由于行程的关系，我们到达酒店已经快夜里十点了。一下车，三、四位迎宾小姐就迎了上来，双手奉上洁白的哈达，给每位客人戴上，然后欢快地迎客人到里面用餐。席间有藏族小伙或姑娘，热情似火地载歌载舞，并邀请着客人同台狂欢，客人再把哈达盛情奉还给台上的歌者，让远方的客人充分融入，体验着藏民的生活习俗，可谓皆大欢喜。

前文所述，甘南，拥有除大海以外所有的自然景观，因此河流也是必不可缺的存在。

由于地理位置的原因，青藏高原的水源下来后，这里是长江和黄河源头的分叉点。黄河是我国第二大河流，甘南玛曲县是黄河自青海流入甘肃的第一大湾的起点，这一湾就绵延甘南地区四百多公里，是黄河十八湾的第一湾，也被称作黄河首曲女儿湾，是被忽略的小众宝藏地。

黄河在这里水流舒缓，婉约柔美，河水清澈，在阳光的照耀下波光粼粼；两岸是广阔的草原，夏天的时候，绿草如茵，野花遍地，是大自然亲手编织的花毯；远处山峦起伏，与蓝天白云相映成辉。

以前两岸牧民交往，夏天靠泅渡，冬天踏冰过河，存在着巨大的安全隐患，生产、生活很不方便。1976年在此开建黄河上游第一座桥，称为“天下黄河第一桥”，历时三年多，从此为两岸三省的牧民，打开了一扇交往、交融的门。

黄河两边的风光景点不胜枚举，湖泊、草原、湿地和山川，也都大同小异，可有一处却类似新疆的巴音布鲁克草原的”九个太阳“盛景，夏天日落时分，太阳在蜿蜒的河面上形成多个倒影的景象，最多时可看到九个，这便是阿坝州若尔盖县的黄河九曲第一湾。

我们乘了十三级“天边云梯”，登上了”巴颜喀拉观景台“俯瞰全景，那天云层较厚，没能看到”九个太阳“的盛景，也算是一件憾事。

这是黄河九曲第一湾边上，象征母亲之河的母子雕塑，完全是为游客而“生”的。

黄河在此与白河交汇，形成“S”形大弯，远眺如飞天飘带，随风”起舞“。

现在来看，黄河沿岸的风景是多么的妖娆怡人，多么的赏心悦目，但解放前，两岸民众却受尽了水灾之苦，生命和财产遭受了极大的伤害和损失。解放后，党和政府在黄河上修建了多座水利工程，变水灾为水利，造福两岸人民。

其中永靖县的刘家峡水电站就是较早、且有划时代意义的水利工程。它是我国首座自行设计建造的百万千瓦级水电站，1958年开工，1974年全部建成，是当时亚洲最大的水电站之一。

刘家峡、盐锅峡、炳灵峡并称为“黄河三峡”，同属永靖县，刘家峡和盐锅峡同日开建，但由于规模的不同，盐锅峡水电站三年多就竣工投产了。

行程上没有参观刘家峡水电站的项目，只有游览炳灵峡的项目，于是我们便去了炳灵峡，坐船游览洮河和黄河的交界点。这是是水坝上游，水流缓、水质清，山清水秀、风景诱人，不一会就到了洮、黄交界点。

在这里，黄河自青海流入，宽而深；洮河刚形成，河面窄而浅，所以，水质较清的反而是黄河。

刘家峡水库蜚声全国，这里打造了“刘家峡国家旅游度假区”，以便更好地发展旅游业。我们畅游了花海，认识了一种类似薰衣草的植物马鞭草，紫色的花串连成片，在阳光的照射下分外妖艳。最后的“腾飞”地标，承载着刘家峡未来的希望。

至此，甘南自然风光和民俗风情的介绍，告一段落，下篇将叙述藏族的人文景观及文化根基，感兴趣的敬请期待！