文图/烏蘭
知音，是人类千百年来亘古的话题，一曲《高山流水》让我们知道了俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴的故事。这是一段传奇佳话，令人感叹嘘唏！那年行至武汉，我慕名前往汉阳龟山西麓古琴台，这是俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的地方。
站在风景秀丽古琴台遗址前，不由的浮想联翩。那个风高月黑的中秋夜，大雨如注，风狂浪涌。风流才子俞伯牙奉晋主之命，来楚国修聘，恰遇风浪，舟辑不能前进，泊于山崖下。由此引出一段“高山流水遇知音，子期辩得伯牙琴的千古奇缘。”并由此引发“摔碎瑶琴风尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”的千古绝唱。
俞伯牙虽说是风流才子，但他的内心是孤独的，他的音律鲜少人知。而上苍安排了他与樵夫钟子期相遇，一个是高高在上的才子，一个是山野樵夫，两个看似不搭界的人，却偏偏懂得彼此。尤其钟子期，识其音律，知其志在高山流水。
俞伯牙与钟子期的相识，是一个意外也是一个必然，上苍让他们相遇，必有他的道理。可惜这段友情不长，一年后，当伯牙又路过龟山时，得知子期已病故。悲痛不已的他既破琴绝弦，终身不复鼓琴。可能在伯牙的心中，子期是另一个自己。这样的人，天下难觅。所以他发出“伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴。
”
知音这个话题，经久不衰，足见其魅力和影响力。做为今人的我们，生命里，会不断遇见许多人，有的人只见一面，便一眼千年，有的人朝夕相处，也走不进彼此。我们从陌生到熟悉，再从熟悉到陌生，来了，走了，走了，来了。人来人往中，彼此懂得的没有几人。从帝王将相，到平民百姓，都会发出“知音难觅”的感概。
“千古知音最难觅”，这不仅是古人的喟叹，伟大领袖毛主席也曾发出“阳春白雪，和者盖寡。”所以知音可遇不可求，得之，福也。不得，命也！有人常问我，你有知音乎？这个不太好回答，我对知音的理解是一种纯粹的精神，它看不见，摸不着。当一个灵魂与另一个灵魂碰撞，产生了共鸣，彼此读懂，两者融为一体，就相通了。通俗点说就是心灵相通。
这种心灵的相通，不以时间长短论分晓，不以年龄长幼而区别，要靠自我感觉。有些无形的境界，只有本心具有了相同的境界才能够理解。有人说，朋友既知音，其实非也。朋友可以与你磕头换命，但不一定与你心音相通。朋友来源于相互的敬重，而知音来源于相互的共鸣。
我们每一个人都是独特的个体，虽然所处喧嚣的尘世中，但仍会时时感到孤独，这种孤独不是寂寞了才孤独。而是生活在亲情环绕下也孤独。因为没有人真正读懂你。这种孤独是“欢笑与眼泪齐飞，夜阑静有谁共鸣？”的遗憾。真正懂你的人，懂你的假装强势，懂你的欲言又止。当所有人，被你的笑容蒙蔽时，有个人，会看到你眼里的痛。
世界上孤独的灵魂太多，梵高生前无人认同，最终以枪自毙。屈原忧国忧民，但朝廷中却无一知音，他发出“众人皆醉我独醒”，最后怀抱大石投汩罗江。曹雪芹用血泪写成《红楼梦》，却感叹“都云作者痴，谁解此中味？”岳飞午夜无眠长歌：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”难怪武侠小说中，武林高手死时都会说上一句：“人生好寂寞”。
作为今人的我们，无法与历史名人相提并论，更无相比之处。然，做为有血有肉的普通人，我们同样有孤独的感受，同样渴望有知音。比如一篇美文，遇不到读懂它的人，那它永远是落寞的一样。当我读到一本好书，仿佛与作者神交了许久，看到那位心仪已久的作者，从字里行间向我款款而来，一直走到了我的心里。我与之一起欢呼，一起落泪，书里的每一句话，都激荡着我的心弦，我不知这算不算知音？当我读到“士为知己者用，女为悦己者容”这两句时，我仿佛又是自己的知音了。
一张焦尾，半桥流水，寒香幽径来，弹笑有知音。这是古往今来人人向往的境界，可现实中很难觅到。我们与其外在寻找，不如专注自己的内心，当你把情思倾注在自己的内心世界里，真真切切的读懂自己，你就找到了知音。这个时候，你会用心灵去品味世间万物之中所蕴含的情趣，你会以云霞为伴侣，以青松为知己。甚至，对着一壶清酒谈心。只要有心寻觅，没有事物不是知音，只要心灵安宁了，春花秋月也能慰藉我们的心。
其实，热闹是一种美，独处也是一种美。当岁月把一切都过滤的干干净净，只有寂寞无为的虚幻相随，没有生的喜悦，亦没有死的悲哀。（2019-11-17）
