图文 \ 东方
因一份经久的心愿，再加上一个巧合的机缘，我与韦经历了四个小时的车程，风尘扑扑地来到了心仪己久的江西九江东林寺，这座遐迩闻名的寺院面前。花了整整两天的时间，在寺院里浏览观光，迷恋忘返；且偶尔旁观了青莲念佛堂内气势磅礴的念佛盛事，并着意参加了一次在大雄宝殿举办的庄严恢宏的超度法事。所经历的一切均在脑海中留下了深刻的印象，见识拓宽，心智开启，佛缘佛心，己有感触。此行费时不多，受益匪浅，感到十分幸运。现写下如下的文字，以益余生永久的记忆。
一、最美的一座庙宇
在来东林寺之前，多年来我也走进过一些寺庙，或为拜佛，或单纯是为游玩。一些大的有些声名的寺庙，都具备些共同的特点：建筑宏大但谈不上漂亮，气氛肃正森然，使人油然而生敬畏之心，但又叫人不愿久留，而东林寺却不是这样。
东林寺是我迄今所见的最美的一座庙宇。它的漂亮，在于给人的总体感觉，这似乎是一所带有浓郁佛教色彩的美丽园林。
山门前溪谷中的潺潺流水，天然铺陈在流水中的圆润卵石，凌驾于溪谷之上的飞虹形石桥；进得山门，尽是平整的大块麻石铺就的广场及路面，配于石雕栏或木围栏，池塘中依稀可见的游鱼及因季节而近枯萎的睡莲，小桥，半月门，曲廊，高大的方木质葡萄藤架，宽敞石阶，石阶平台旁刻意安放的靠背长椅；还有各种花坛，及随处可见的花卉盆栽，品种繁多的植树，绿色的草地，一路走来，可圈可点的美景真叫人目不暇接。
再看寺院中的建筑，绝大部分为中式仿古建筑，飞檐斗栱，屋顶是绿色或金黄色的琉璃瓦，淡黄墙面，朱红立柱；而那座我疑是靑莲念佛堂的建筑，倒是有些中西合璧的风格。
东林寺地处庐山西麓，背靠延绵起伏的小山包，草木葳蕤，绿色的丛林中掩映着一座白塔；而与之遥相呼应的，是对面小山岗上一朵雪白圣洁的佛莲雕塑。
在一片园林式的建筑与自然风光中，却又处处透露出佛教寺庙的浓重气息。山门前镌刻着南無阿弥陀佛字样的大型石照壁；山门两侧巨人般屹立的，是目露凶光的泥塑门神；天王殿与大雄宝殿廊柱上充满禅意的楹联；在阵阵诵经声中，大殿内盘坐在宝座上的高大的菩萨金身，正目露慈悲俯视着芸芸众生；摆放在广场中供香客集中上香的长方体大香炉上空，香烟氤氲，空气中弥漫着一股股典雅的檀香木香味；在如织的人流中，不时出现身着僧衣迈着轻盈步履，匆匆而过的僧人们的身影……，这一切都在提醒着前来的游人，这是一座有着园林之美的真正的和尚庙宇。
在东林寺，无论是觐见还是观光，抑或是休闲的人们 ，不管是在庄严的大殿里还是身处庭院，大家都会有着一种身浴朝阳，面拂春风的阳韶和熙的感觉，感受不到丝毫的森然之气。我想，这应该就是人们在东林寺能够久待而不愿离去的主要原因罢。
二、庄严盛大的佛事
我们来东林寺的首要目的，是要为至亲至爱的人做一桩法事的。在寺里义工的指引下，我们来到了法事登记处。两位年青的僧人十分礼貌地接待了我们。在办完手续后，年青的僧人便要我们去青莲念佛堂那边领取海青。
海青是一种深咖色的僧衣，其实就是一种广袖汉服，专供居士与前来求做法事的人穿的，其颜色与款式还是有别于僧人们的僧衣。
找到青莲堂，我抬脚走进，立马有两位义工闪身拦住了我，说这里正在念佛，不能打扰。我跟两位义工护法说，我只是从走廊过去领海青，不会打扰。两位护法见说，便一左一右返回大堂门前，双手合什，作虔诚状。大堂内己传出诵佛声，我走过门厅时顺眼一看 ，顿时惊呆。
只见整个念佛堂面积约有5、6佰平方米，最高处约10米上下，两边的廊柱除留下廊道以外，大堂中间的垮度宽约20几米。内饰颜色以绛红为主，配以金粉色及绿色点缀其中，整个大堂气势恢宏，美轮美奂。有三尊高高的金身菩萨塑像端坐于大堂正面深处，在朦朦胧胧橙色灯光的照射下，整个大堂氛围庄严而神秘。
此时大堂中，估计僧人加居士断不会少于2OO人，跪伏在黄色的蒲团上，反复念诵着“南無阿弥陀佛”，诵声在大堂中引发出强烈的共鸣声，大堂仿佛成了一个巨大的音箱。念诵声在赞颂着佛的慈悲为怀，普渡众生无处不在，万丈荣光无所不能。跪伏的人们在念诵到某个音节时，同时齐刷刷地都站立起来，然后按次序沿着一条看不见的圆弧形轨迹缓缓移动起来，宽大的袖裾随着身肢的移动，掀起了阵阵整齐摆动的衣浪，使人恍惚觉得大堂内正在上演一部恢宏的古典历史歌舞剧。
男女声混合念诵的“南無阿弥陀佛”，蕴含梵音旋律，慈音柔和，声声相随，一息不断。
梵音声中，两位义工护法深浸其中，闭眼合十，己顾不上我；我也深浸其中，灵魂震撼，双手合十，心生皈依。
我们要参加的法事是安排在第二天下午的3：40举行，参加的人员必须提前2O分钟进入大雄宝殿。第二天下午，我们如约而至。参加做法事的家庭，不管来了多少家人，都只发了一张卡，只许一人进入大雄宝殿。韦本想要参加的，但听说整个活动时长90分钟，中间又会有频繁的跪与起，自已膝关节又不太好，决定还是由我参加。我一穿上海靑杉，就感觉自己的一举手一投足，自然有了些古人的韵味，我知道这些动作都是给这衣服逼出来的。
进入大殿，趁还有点时间，我打量了一下四周。大殿高约8、9米，殿顶雕梁画栋，色彩绚丽；周边黄色幔帘一垂到底，梁下吊着几盏红色纱缦流苏大宫灯；大殿正面，三尊一模一样的金身大塑像（如来佛？）胸前印有一个卐字，盘腿坐在圆形宝座上，正慈眉善目向下俯看那些仰望他的蝼蚁众人。
和尚们分成左右两部分，每一部分大约4、50人，正忙着做最后的准备。参加法事的俗人大概也有4、50人，安排在左边和尚的后面，蒲团己一排排整齐地摆放在人们的面前。东林寺的和尚们此时精气神俱佳，黄色的僧衣外面斜披了一件缀有红线的浅咖啡色袈裟，服饰整洁，头发剃的干净都露出了青皮。我仔细一看，都是些3、40岁以上的大师傅，年纪大概上60岁以上的也有几个，20几岁的小师弟我倒没见着。
一切准备就绪。殿外响起了第一声梆子，人们同时整齐跪在了蒲团上，匍匐着身子，殿内安静得落针可闻，庄严肃穆的气氛一下笼罩四周，我都感到有点透不过气来，但随即又似乎逐渐入定。梆子声从殿外正后方缓慢向殿门一点一点敲过来，到了正门，连重敲三下，此时一声施令：起！人们齐刷刷站起。
在香案的侧下方摆着一只硕大的深红色木鱼，敲木鱼的是一位瘦高个且面容清瘦的大约三十几岁的靑年和尚，他用白布（可能中间还有海棉）包着的槌头重重敲了三下木鱼，奇怪的是，木鱼发出的并不是木器被敲打的声音，而是类似红漆大鼓发出的声音。此后，和尚们的念经节奏就由这木鱼指挥着了。
诵经声在木鱼声的节奏控制下缓缓升起，近百十号和尚的轻柔男声汇聚在一起，刹是好听，加上经文本身的感染力，真的是可以摄人心魂的。和尚们的嘴型张开不大，基本上是嘴唇微微噏动，但那种对大段大段经书烂熟于心，自信满满顺畅念诵的表情，令我这看者陶醉。
“跪——”跪下，诵经声不断，“起——”，人们起立，诵经声仍不断；我侧右方一位年青女居士，拿着本厚厚的小册子经书，一页一页翻着，看着书本跟大师们一起念诵，但常常又跟不上节奏，只怕她心里疑惑：这些和尚哥哥要将这本厚厚的经书念诵完？我也仔细听了，发出的尽是些“哞”“呢”“嘛”“叭”等字音，不懂，但也许就是这些晦涩难懂的经文，在沟通着人与天道的交流呢！
时间在诵经声中悄悄地流逝。忽然，木鱼声加快了，越来越快，敲木鱼的年轻和尚改变了拿槌的手式，左手捏着柄尾作为支点，右手捏着柄头，将槌头以很小的幅度很高的频率去敲击木鱼。和尚们在急促的木鱼声督促下，集体发飚了，只见他们的嘴唇在微微颤动，发出的声音绵密轻细，宛如干万只小蜜蜂飞入花丛中忙碌采蜜时，发出的那种嗡嗡声。我不知比喻是否恰当，但此时我己激动万分，只能对东林寺的和尚们翘起大拇指，心中用抖音上最流行的赞美语来赞美他们：这是高手！这是高手！这样的诵经水平可以说，己完全超过相声演员的绕口令水平了。
东林寺的和尚们若没有对佛主的虔诚信仰，没有对事主的悲悯情怀，没有对术业的专攻精神，是不可能集体达到如此之高的诵经水平的。
法事接近尾声。主持身披红色缀金线袈裟上场，率领事主逐一以细支檀香木代替香支上香。法事毕，和尚们先离场。我前面的一位戴眼睛留络腮胡的事主提示我，将胸卡取下放蒲团即可。看来他不是第一次参加法事，参加法事的有三类：祈福，还愿，超度，不知他该属哪一类？此时又有和尚端来几盆苹果，盆上写着“供品”二字，每位事主拿两个。
走出大殿，见一痴呆状老者身穿海青坐于台阶上，有人将手中苹果拿一个给他。他是否就属那种将财产与余生都托护给庙里的长住居士？
通过这次法事，我初步认识到，这东方的佛教比起西方与中西亚的宗教，更神秘玄奥高深抽象，也许更易通达天意。