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来源：人民日报

人民日报夜读
“周三加油站”如约而至
用漫画的方式
治愈你、温暖你
为你加油鼓劲

01

每个人都难免有
情绪不好的时候
一旦遇到
推荐你来试试
“坏情绪消失术”

只需要跟随步骤
一起数5个数
就能将你的注意力从
对过去的遗憾
和对未来的焦虑中转移走
集中在此时此刻此地
感受当下的力量

02

很多时候
我们的焦虑和担心
源于不停想象“灾难性”的后果
却迟迟没有行动

别总是对自己说
“等我一切都准备好再开始”
没关系
担心做不好
就“担心地做”
害怕做不好
就“怕怕地做”

别总给自己找借口
如果“总是三分钟热度”
那就先做好三分钟
担心“没人帮我怎么办”
那就先一个人试试

想，都是问题
做，才有答案

面对消极情绪
不必责怪自己
接受它、允许它
试着把注意力拉回当下
不要停下脚步
一切都会好起来的

今晚早点睡
明天会是全新的一天
晚安，好梦！

文章来源：Maggy 2025年10月7日

会不会有种感觉，每天早上醒来，梦境常常是模糊的记忆片段，或是梦中精彩艰险的一刻，想要努力回想更多细节却相当困难？现在，梦境能像平时看的短视频一样，早上起床，在床边的装置按下按钮重新播放。这件听起来像是科幻电影情节的事，但荷兰的设计工作室「Modem」真的把它变成了现实！他们研发出一款名叫“梦境记录器（Dream Recorder）”的人工智能（AI）床头设备，目标就是把你的“梦境日记”带进智能时代。

梦境记录器以简单而诗意的方式，以梦境记录及探索揭开梦境的神秘面纱。有别于其他AI，它不做复杂的事情，“梦境记录器”只做一件事：它帮助你回放梦境！使用者只要早上起床，趁梦境还新鲜的时候，口述出内容。内置的人工智能模型（AI Model）会根据你口述的内容，生成一段短视频，并以一种带有颗粒感、印象派风格的影像在屏幕上播放，就像是我们的梦境，朦胧而梦幻。

Modem的联合创始人Bas van de Poel表示，他们希望这款产品能像个温柔的伙伴，以安静且温柔的姿态，静静陪伴在醒过来的人。梦境代表人的潜意识，这项设备可以在每天早晨，透过梦境的播放，反思自己最近的心境与潜意识。机器总共有七个储存格，可以储存一周的梦境，让使用者能回顾是否有重复出现的主题或模式，以达到自我的察觉。

梦境记录器不仅仅只有浪漫，团队以“开源共享”（Open Source）的想法，让每个人都能打造自己的梦境机器。其背后还有理性与数据支撑的“程序代码”与“机器零件蓝图”，被放在一个叫做GitHub的存放软件的网站，任何人都可以下载。可以通过3D打印外壳，再搭配市面上买得到的现成内部零件组装，亲手打造独一无二的梦境记录器。开源共享的想法，让每个人都能打造自己的梦境机器。

画家Alexis Jamet的插图

梦境记录器（Dream Recorder）满足了我们对梦境的迷恋，将潜意识无形转化为可见，甚至更能理解。其显示的影片风格来自于画家Alexis Jamet的插图，拥有俏皮朦胧的画风和颗粒状的纹理，其作品与大自然深度连结，与梦境的质地相当匹配。使用者甚至还可以加入“风格提示”（Style Prompts），来个性化他们生成的梦境影片外观，也更能被理解与察觉使用者的心境。

来源：设计赛圈 侵删

大家好～
今天分享的这组艺术作品第一反应是：
这也太真实了吧？
但再一看尺寸，整个人觉得不可思议了。
这些动物，小到待放在指尖上。
但毛发、神态、姿势，
每一只都会让人觉得这是“真的”。

这些作品来自匈牙利微型雕塑艺术家Fanni Sandor。
它们这么小，小到只有指甲盖大！

她原本是学生物学科出身，所以对动物的结构、形态特别熟悉。也正是这个知识背景，让她的作品看起来更像是被缩小的真的复制品。

她的每一件作品，都是纯手工完成哦。

从先搭骨架、塑形，到一根根贴毛、调整细节，没有具体的模具，每个步骤都需要自己构思。

有的作品，比指甲还小，但小到眼睛、嘴巴，都完整被保留下来。

制作有老鹰、鸭子、啮齿动物……

比如这只犰狳，整个它只有指尖这么大。背甲一圈一圈的纹理、身体两侧细小的毛发、都制作的非常清晰，如果不看手指，很容易被当成是微距拍到的微型。

她在制作这些微缩动物时，并不是随手一捏就出来了。

每一只， 先按照真实动物比例缩小，再考虑它的形态、羽毛等做到真实感。

大小虽然只有几厘米，但越小其实越是难制作：站的状态、身体的比例、毛发层次，都需要一点点调整，有的还需考虑能放在指尖站稳。

但完成一只，要花上好几天，甚至一两周。

写到 最后

你最想把哪一只放在手心里？
你觉得这是艺术，还是科学？

来源：央视新闻微信公众号 2025年12月17日

高位截瘫患者仅凭意念，就可以操控轮椅在小区遛弯，指挥机器狗取回外卖——这不是科幻电影，而是近期我国科学家在侵入式脑机接口临床试验的重大突破。

中国脑机接口新突破
从二维屏幕拓展到三维物理世界

近日，中国科学院脑科学与智能技术卓越创新中心和国内科研机构及医疗单位合作开展的第二例侵入式脑机接口临床试验取得新突破，技术上实现了从二维的屏幕光标控制，到三维的物理世界交互的重大转变。

接受本次脑机接口临床试验的是一位中年男性患者，由于一次不幸摔倒，他在2022年因脊髓损伤导致四肢瘫痪，经过一年多的康复，情况未有改善，仅剩头颈部可以活动。2025年6月，患者植入了科研团队开发的脑机接口系统。起初，该患者经过2到3周的训练，能够实现凭借意念对电脑光标、平板电脑等电子设备的控制。

为了进一步提高植入者对周围环境的交互能力，研究团队在此基础上，通过更多新技术的引入，成功将脑机接口应用场景从二维屏幕拓展到了三维物理世界，例如凭借意念超低延迟操控轮椅、机器狗。

中国科学院脑科学与智能技术卓越创新中心研究员赵郑拓介绍，这位患者可以将机器狗作为身体的延伸，通过意念控制它下楼取快递，通过意念控制轮椅下楼遛弯等，大大丰富了他的生活。

侵入式脑机接口如何运作？

侵入式脑机接口是怎样的一个设备？它是如何实现从植入者的“意念”转变为外部机械设备的各种动作呢？

赵郑拓介绍，脑机接口系统由前端的传感器与后端的处理器两部分组成。

前端传感器是一根仅约头发丝1/100粗细的线，将其中5至8毫米的长度植入大脑内部。后端处理器如一枚硬币，它不需要整体贯穿颅骨，只需要在颅骨上“打薄”出一块硬币大小的凹槽用以镶嵌设备。

专家称，前端的传感器相当于连接大脑的网线，负责连接到外部世界，上传、下载各种信息，后端的处理器负责把大脑的微弱神经活动转化为数字信号。这样植入者就能通过意念来操控外部设备，辅助其生活。

我国科学家突破多项
脑机接口硬核技术

连续、稳定、低延迟的精准控制是这次发布的侵入式脑机接口系统的主要特点。为了实现这些目标，我国科学家突破了多项脑机接口的硬核技术：

首先，科学家研发出的神经数据压缩技术搭配混合解码模型，可让脑控系统的整体性能提升15%-20%。

赵郑拓讲述，这位患者的应用场景为日常生活场景，患者心理、周边环境等都会对其大脑活动产生一定干扰。“我们的信息处理技术，或称解码算法技术，可以在诸多变化与干扰因素的情况下，仍能精准提取最准确的信息。”

除此以外，科研团队还攻克了“跨天稳定神经流行对齐”“在线重校准”等关键核心技术，使系统能在患者日常使用过程中，实时、无声地微调解码参数，让植入者越用越顺手。

与此同时，这套系统从信号采集到指令下发到外设的端到端延迟，也压缩到了100毫秒以内，低于人体自身的生理延迟，这使得患者的控制体验更加流畅，意念与动作几乎同步。

目前，科研团队还在研究更多应用场景，以适应植入者不同的需求。

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原创：殷浩然  2025年11月13日  侵删

每年的农历十月初一，是民间一个重要的节日，叫做“寒衣节”。这个节日又称“祭祖节”、“冥阴节”，民众称之为“鬼头日”，是我国传统的祭祀节日。

中国有四大“鬼节”，排在第一的是春季的清明节；第二是秋季的中元节；剩下两个都在冬季，一个是农历十月十五的下元节，一个就是十月初一的寒衣节。

 

寒衣节究竟起源于何时

中国人所谓的鬼节，就是超度逝去亲人的节日，一般在这四个节日，人们都会带上祭品，到坟上去祭奠亲人。道教与佛教，也会在此期间举办特定的法会来超度亡魂。

下元节与上中二元节都是道教的节日，下元节是道教神仙三官中——水官“解厄旸谷帝君”的解厄之辰，所以该节道观会做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。

其他三个鬼节都有很明确的渊源，唯独这个“寒衣节”来历不明，而且很多南方地区的人们都不过这个节。

有人根据《礼记·月令》考证认为，寒衣节来源于周代，周朝时每年的农历十月初一是烝祭日，这天朝廷会举行隆重的祭祀活动。

也有人认为它是根据先秦的迎东礼仪迎脱胎而成（在秦朝十月初一是新年的开始，类似于现在的正月初一）。

有关寒衣节的来历，民间还有很多传说，流传最广的是百姓为了纪念孟姜女而兴起的习俗，因为她曾千里寻夫送寒衣，结果丈夫已经惨死，她大悲之下哭倒了数百里长城。

孟姜女只是一个杜撰的人物，将送寒衣的起源安在她头上，没有任何历史依据，不过是模仿了端午节的来历——为了纪念投江的屈原，人们会在这天赛龙舟吃粽子，慢慢就形成了节日。

有关民间于十月初一”烧冥衣”的记载，在唐代以前不见于任何文字记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，因此寒衣节习俗的形成，肯定不会早于宋代。而根据有关史料记载推测，寒衣节很可能起源于宋朝，但却源于唐朝中期。

送寒衣是怎么兴起的

首先我们来看十月初一这个日子，究竟有什么特殊之处？根据相关的历史记载，从周代起它就是一个重要的祭祀节日。

每年的这天，周天子都会以猎物为祭品，在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。不过那时有资格祭祀的都是三公九卿、王官贵族，普通老百姓尚无此待遇。

到了魏晋时期，因为道教的兴盛，平民百姓才加入到十月初一的祭拜风潮中，因为这天按照道教的说法，是东皇大帝的生日，天上所有的神仙都要去祝寿，顺便会考核奖惩人间的善恶，所以这天大家都会去道观烧香祭拜，保佑自己与家人的平安。

不过此时仍无送寒衣的概念。到了唐朝，唐明皇李隆基曾下诏书将皇家祭祀祖先的日子规定在每年的九月初一。

在《唐大诏令》中称：“每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”，所谓的”荐衣“，就是祭献衣物。之所以规定九月一日而不是十月一日，是因为唐明皇死扣了诗经里“九月授衣”的典故。

皇帝为了彰显孝道，在活人要换厚衣的秋冬相交之际，为死去的亲人也送去衣物。不过这时祭献的应该是真实的衣物，而不是纸衣。

但估计民间并没有上行下效，唐代规定十月一日是法定假日，放假这天大家会不会去祭奠？笔者查询了很多资料也没有找到线索。到了宋朝，十月一祭祖与焚烧纸衣已经开始流行了。

据《东京梦华录》记载，东京汴梁“九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，“至十月一日，则士庶皆出城飨坟”。

《梦粱录》记南宋临安“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。”《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”不过此时，仍无“寒衣”的说法。

送寒衣的说法，有据可考的是出于明清。而送寒衣的民俗，至今在北方地区民间仍极为盛行，不过各地的习俗都略有差异。

依据传统，是给亡人焚烧用五色纸做成的衣物，款式分男女，全活儿包括上衣、下衣、内衣、鞋袜、帽子乃至被子、枕头等；有些地方讲究在纸衣里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用；有的地方就直接烧裁成布匹形状的长条彩色蜡花纸，反正有了布，下边的人想做什么就做什么吧。

送寒衣是生存环境与儒家思想的体现

王东岳先生有句名言：任何文化都是生存结构的体现。中国自古就是一个典型的农耕社会，在生产力十分低下的古代，人们对于大自然与气候的依赖很重，许多民俗与文化都体现为气候变化的节点带来的人们生活内容的改变。

寒衣节的前身是授衣活动，每逢秋冬相交之际，人们都要提前做好御寒的准备，十月后就要穿过冬的衣服了。十月初一是阴历冬季的第一天，将这天逐步固化为一个节日，并举行相应的仪式与民间活动也就很自然了。

例如宋朝每逢十月初一，皇帝都会给京师军队中官阶在将、校、禁卫以上者赐予锦袍，给边防军队中的大帅、都漕、正任侯等赐予锦袍。但为什么从给活人授衣与百姓换冬装，民俗中又发展出给死去的亲人乃至历代祖先送寒衣呢？

这与传统儒家思想中特别重视孝道有很大的关系。儒家虽然轻易不谈鬼神之事，但依然相信鬼神的存在并重视对鬼神的祭祀活动，这其中就包括了列祖列宗的鬼魂。

于是孝道的思想很容易就延伸到了祖先的鬼魂上边，活着的人都知道天冷了要换冬装，把自己弄得暖和点，阴曹地府的亲人们也要过冬啊，怎么能对他们不管不顾呢！所以唐明皇要到祖先的陵寝去祭献冬衣，带头为天下人做表率。

在儒家孝道思潮的鼓动下，民间也就慢慢跟进而形成了送寒衣的习俗。不过大多数老百姓本来就没几套衣服，烧了真衣服自己就得挨冻，所以只能烧纸衣。

但是前边说过：任何文化都是生存结构的体现。北方一到十月份就已经很冷了，而南方大部分地区此时的气温依然很温暖，根本不可能穿棉衣，这个时间对于活着的人，衣服的厚薄对生存的影响不大，延伸到逝去的亲人身上，给他们送寒衣也没有什么必要性了。

因此在北方地区体现孝道的送寒衣活动，在南方地区就失去了存在的合理性，这就是南方地区一直不过寒衣节的缘故。

南方人虽然不过寒衣节，却会在冬至那天纷纷祭拜先祖，给亲人焚烧纸钱与纸衣。这是因为冬至开始，南方才进入寒冷模式，所以要在此时让地下的亲人们穿的暖和点，手头宽裕一点。

北方人也把冬至当做一个重要的节日，但不再进行祭祀活动，因为寒衣与纸钱已经早早送过了。此时所开展的活动，都是围绕着活人展开，例如包饺子、喝羊肉汤等。可见对于民俗与文化内容，气候条件是一项十分重要的影响因素。

送寒衣有没有必要性

那么，送寒衣究竟有无必要性呢？从形式上讲很有必要性，但内容上却未必。

说形式上的“必要性”，是指它充分体现了中国的孝道文化，以及“祖先安则子孙安”的法则。

从生命系统动力的角度看，家族中所有的人，无论在世还是已经去世，其实都在一个共同的生命场中，彼此之间存在着无形的牵连与影响。通过祭祀活动表达的是对逝者命运的尊重和祈福，这份尊重和祈福最终会再回馈到生者的生活中来。

那为什么说内容上未必呢？因为无论是烧纸钱还是纸衣，未必就能真的能“送到”亲人祖先的手里，即使对方能接受到一些，对于改变他们的“生存状态”作用甚微。

那么什么样的祭奠方式最好呢？首先我们要从内心里完全尊重逝者的命运，不做任何评判，只用无条件的爱去链接他们即可。

来源：上观新闻 2025-05-27 侵删

初见赵红娣，很难将眼前这位气质端雅、笑容和蔼的女子，与那一连串令人瞩目的慈善事迹联系起来。

她宛如春日暖阳，悄然温暖着无数人的心灵；又似涓涓细流，源源不断地滋润着那些干涸的心田。她的慈善之旅，每一页都写满了爱与奉献。她就是上海市白玉兰开心家园家庭服务社社长赵红娣。作为上海唯一来自社会组织领域的代表，赵红娣入选第八届全国道德模范。

从点点微光到众人拾柴

时光回溯到20多年前，那时的赵红娣还是一名普通的心理咨询师。然而，一次偶然的社区服务经历，却如同一颗火种，点燃了她心中慈善的熊熊烈火。

那是一个阳光明媚的周末，赵红娣像往常一样来到社区，为居民们提供免费的心理咨询服务。与一位失独老人的交谈中，她深切地感受到了老人内心深处那无尽的痛苦与孤独。老人那黯淡的眼神、颤抖的双手以及充满悲伤的话语，如同一把把利刃，刺痛了赵红娣的心。那一刻，她下定决心，要用自己的力量，为这些身处困境的人们撑起一片希望的天空。

从那以后，赵红娣便一头扎进了慈善事业的海洋。她利用业余时间，四处奔走，积极组织志愿者团队，深入社区、学校、福利机构等地，为那些需要帮助的人们提供心理疏导、生活帮扶等服务。无论是烈日炎炎的夏日，还是寒风凛冽的冬天，都能看到她忙碌的身影。

随着慈善事业的不断发展，赵红娣逐渐意识到，个人的力量是有限的，要想帮助更多的人，就必须建立一个专业的慈善机构。于是，2013年9月，在政府和社会各界的支持下，她毅然创立了上海市白玉兰开心家园家庭服务社。这个服务社就像一个温暖的大家庭，汇聚了众多志同道合的爱心人士，他们一起为那些身处困境的人们送去关爱与帮助。

从个案辅导到出版“工具书”

赵红娣的慈善之路，并非一帆风顺。但她就像一位无畏的勇士，凭借着坚定的信念和顽强的毅力，一次次战胜困难，将慈善的种子播撒到每一个需要的地方。

赵红娣的慈善服务涵盖了社会的各个角落，她关注的群体众多，每一个群体都倾注了她无尽的心血。对于失独家庭，她就像一位贴心的女儿，给予他们无微不至的关怀。她经常带领志愿者团队，上门看望失独老人，陪他们聊天、做家务，为他们举办各种丰富多彩的活动，让他们重新感受到生活的乐趣。在她的帮助下，许多失独老人逐渐走出了阴影，重新找回了生活的信心。

对于家暴家庭和困难单亲母亲，她是一位坚强的后盾，为她们提供法律援助和心理支持，帮助她们勇敢地面对生活的困境，走出阴霾，重新开始新的生活。她曾遇到过一位遭受家暴多年的妇女，身心受到了极大的伤害。赵红娣得知后，第一时间赶到她身边，耐心地倾听她的遭遇，给予她安慰和鼓励。随后，联系了法律援助律师，帮助她通过法律手段维护自己的权益。同时，还为她提供了心理疏导服务，帮助她逐渐走出了心理阴影，开始了新的生活。

对于留守儿童，她则是一位慈祥的母亲，给予他们缺失的关爱和温暖。她经常组织志愿者团队，前往偏远山区，为留守儿童送去学习用品和生活用品，为他们举办各种兴趣班和辅导班，让他们感受到社会的关爱。她还通过建立“一对一”帮扶机制，让每一个留守儿童都能得到专人的关心和帮助。在她的努力下，许多留守儿童的学习成绩得到了提高，性格也变得开朗活泼起来。

而在面对重大灾难时，赵红娣更是毫不犹豫地冲在第一线。2008年，汶川地震发生后，在重灾区余震不断、塌方不断，环境极其恶劣，条件异常艰苦的情况下，她主动请缨，带队赴灾区开展救援服务。在灾区的日子里，她不顾个人安危，每天穿梭在废墟之间，用自己的爱心抚慰灾区群众，缓解幸存群众的心理压力。她的脸上沾满了灰尘，双手磨出了血泡，但她依然坚持着，从未有过一丝退缩。她的努力和付出，得到了灾区群众的高度认可和赞扬，也因此荣获当年 “上海市抗震救灾先进个人”称号。在突发的危机灾害面前，都能看到她第一时间奔赴现场进行心理援助的忙碌身影。

赵红娣始终怀着一颗炽热的初心，带着一双慈祥的目光，散尽数百万元财产，凝聚起一群火热的团队，历经扶贫帮困到乡村振兴，奔走在公益慈善的路途上。为需要帮助的孩子们，从上海本土到大凉山等边远山区角落，帮助解决实际困难，助其融入社会，串联起无数可歌可泣的凡人事迹。如今，在云南文山州全州和广南县分别举办的“百校千师心灵园丁”公益培训项目，已经有一百多万人次的师生家长在线听课；给当地近800位优秀班主任、德育骨干进行了3-5天的现场培训，成效显著，受到当地教育工作者的欢迎。配套图书《新时代青少年心理疏导指南——班主任学生心理疏导工作手册》也已经编辑出版，因其可操作性、实用性和可读性，成了班主任的学生心理疏导工作的工具书。

从一众赞誉到一首歌

一分耕耘，一分收获。多年来，赵红娣的慈善付出得到了社会的广泛认可和赞誉。她获得了众多荣誉称号，其中包括“全国三八红旗手”“感动上海年度人物”提名奖等。然而，对于这些荣誉，赵红娣却看得很淡，她认为，这些荣誉不仅仅属于她个人，更是对所有慈善工作者的肯定和鼓励。

为进一步弘扬慈善精神，引导支持有意愿有能力的企业、社会组织和个人积极参与公益慈善事业，2025 年，经有关方面推荐、初核初选、评委会评审、征求相关部门意见、社会公示，并报市委、市政府审批，第二届“上海慈善奖”正式揭晓，赵红娣众望所归，荣获慈善楷模，并受到市委市政府领导的亲切接见和隆重表彰。这一荣誉，无疑是对她多年来慈善事业的精神褒奖。在颁奖典礼上，当主持人念到她的名字时，全场响起了雷鸣般的掌声。赵红娣迈着坚定的步伐走上领奖台，深情地说道：“慈善，是我一生的事业。我将继续努力，用爱与善去温暖更多的人，为构建和谐社会贡献自己的力量。”

一个人，一辈子，做件好事，做几件好事，做好多好事并不难，但像赵红娣这样旷日持久，无怨无悔地认真做到永远，这真的不是一般的诚心，不是一般的善举。正因为始终感受着最宝贵的善良，一众人竟然成为慈善偶像的铁杆拥趸，为了表达心底的赞美，传颂大爱的力量，甚至用原始的语言，谱写了一首歌《姐姐》：一沙一世界双手握无限一峰至微小游览天地间；一溪过雪山汇聚成江海一人似小草结集现草原；一步一咫尺累积可遥远一炬至微弱星火可燎原……

歌为心声，歌如人生。

来源：冥想星球正念中心MPMC   侵删

周末的超市，收银台前排起了长队。

你推着购物车，看着前面还有七八个人，心里开始计算：

每个人至少要两三分钟，这就意味着……

你忍不住叹了口气，拿出手机，却又觉得这样刷手机也挺无聊的。

你熟悉这个场景吗？

如果我告诉你，这恰恰是一个绝佳的正念练习机会，一次免费的“大脑SPA”，你愿意试试吗？

那些看似浪费的等待时光，其实蕴含着让内心安静下来的珍贵契机。

让我们一起探索，如何将排队的烦躁转化为滋养身心的甘露。

01 为什么排队让我们如此烦躁？

要解决烦躁，我们首先需要理解它。

（1）神经科学视角下的等待

从神经科学的角度来看，当我们“无事可做”时，大脑的默认模式网络（Default Mode Network）就会活跃起来。

这个网络就像一个永不停歇的评论员，不断地回顾过去、计划未来、评判当下。

研究发现，这种心智游荡状态往往与不快乐感相关联。

（2）心理学视角下的等待

更有趣的是，等待时我们的时间感知会发生扭曲。

心理学家发现，当我们把注意力放在时间流逝上时，时间似乎会变得格外缓慢。这就是为什么排队时的五分钟感觉像二十分钟那么漫长。

加上现代生活的快节奏让我们习惯了即时满足，任何等待都变成了一种微型的挫折体验。

心理学研究还告诉我们，控制感的丧失是焦虑的重要来源。

在排队时，我们无法控制队伍前进的速度，这种无助感会激活我们的压力反应系统。

而超市环境中的镜像神经元效应更是雪上加霜——

当我们看到周围的人也在焦躁地查看手表、不耐烦地挪动脚步时，这些情绪会像涟漪一样传染给我们。

（3）佛教视角下的等待

从佛教的视角来看，排队其实是体验“无常”的完美课堂。

队伍在缓慢但确实地移动着，前面的人在不断变化，没有什么是永恒不变的。

我们的烦躁，往往源于对“事情应该更快”的执著，源于对当下的抗拒。

禅宗有一句话：

“日日是好日”。

这不是说每天都会发生好事，而是说每一个当下都有其独特的价值。

排队的这几分钟，和你在瑜伽垫上打坐的几分钟，在本质上并无不同——都是你生命中独一无二、不会重来的时刻。

更深层地说，排队也是培养慈悲心的道场。

每个排队的人都和你一样，可能赶着回家做饭，可能要去照顾家人，可能只是想早点休息。

认识到这种共同的人性，能让我们的心变得更加柔软和包容。

02 五种“大脑SPA”技巧

现在，让我们进入实践部分。

以下五种方法，你可以根据当天的心情和状态选择使用：

（1）身体扫描之旅

从双脚开始，感受脚底与地面的接触。是平均的压力，还是重心偏向某一侧？

慢慢向上，觉察小腿的感觉——也许有些紧绷？膝盖是锁死的还是微微弯曲的？

继续向上扫描：大腿、臀部、腰部、腹部、胸腔、肩膀、手臂、脖子、头部。

这个过程就像给身体做了一次温柔的按摩。

你会惊讶地发现，原来身体一直在默默地承载着那么多感觉，而我们平时都忽略了它们。

通过觉察，紧张会自然地松开，就像阳光照进房间，阴影自然消散。

（2）4-7-8呼吸魔法

这是一个被神经科学验证的放松技巧。

用鼻子吸气，默数4下；屏住呼吸，默数7下；用嘴呼气，默数8下。

这个比例能够激活副交感神经系统，就像给焦躁的大脑按下了“暂停键”。

在排队时，你可以根据队伍前进的节奏调整练习。

每当前面的人完成结账，就完成一个呼吸循环。

这样，等待就变成了有节奏的舞蹈。

（3）超市声音禅

闭上眼睛几秒钟（当然要注意安全），仔细聆听周围的声音。

收银机的“滴”声、购物车轮子的吱呀声、远处孩子的笑声、空调的嗡嗡声……

不要评判这些声音是悦耳还是刺耳，只是觉察它们的存在。

这就像在听一场独特的“超市交响乐”。

当我们不带评判地聆听时，即使是嘈杂也能成为冥想的对象。

这个练习来自于佛教的“声音禅”传统，能帮助我们培养平等心。

（4）微型慈心禅

看着前面排队的人，在心里默默地送出祝福：“愿你平安，愿你快乐，愿你健康，愿你生活安适。”

然后扩展到后面的人、收银员、整个超市的人。

神经影像学研究显示，慈心禅能够增强大脑中与共情和积极情绪相关的区域活动。

更重要的是，当我们送出善意时，最先受益的是我们自己的心。

（5）间隙意识练习

注意观察那些“间隙”时刻：

一个念头结束、下一个念头还未升起的空白；

一个人离开、下一个人还未上前的瞬间；

一次呼吸结束、下一次呼吸还未开始的停顿。

这些间隙就像乐曲中的休止符，蕴含着深刻的寂静。

藏传佛教称之为“中阴”，是转化发生的神圣时刻。

03 进阶练习

如果你想更深入地练习，可以将排队转化为“站立禅”。

双脚与肩同宽，膝盖微微放松，想象有一根无形的线从头顶向上延伸，整个身体像一棵树一样，既稳固又充满生机。

感受重心的微妙变化——也许你会发现自己在不自觉地左右摇摆。

不需要刻意保持绝对静止，只需要觉察这些细微的移动。每一个微小的调整都是身体智慧的展现。

你甚至可以想象自己真的是一棵树，双脚是深深扎入大地的根，身体是挺拔的树干，呼吸像风一样穿过枝叶。

这种观想能帮助我们感受到与大地的连接，获得一种深层的安定感。

04 让等待成为日常练习

掌握了这些技巧后，你会发现生活中充满了练习的机会。

等红绿灯时，可以做三次深呼吸；

等电梯时，可以快速扫描身体；

开会前的几分钟，可以练习慈心禅。

关键是建立“等待=练习”的心理联结。

你可以在手机上设置一个温柔的提醒：“等待是礼物”，或者在钱包里放一张小卡片，提醒自己这个练习。

随着时间推移，你会发现自己对等待的态度在悄然改变。

建议你准备一个小本子，记录每次练习的体验。

不需要长篇大论，只需要几个关键词：“今天在超市练习了声音禅，感觉很平静”或“用慈心禅，烦躁减少了”。

这些记录会成为你修行路上的里程碑。

05 结语

亲爱的朋友，如果你读到这里，我想对你说：你已经迈出了重要的一步。将日常的烦躁转化为修行的机会，这需要智慧，更需要勇气。

记住，每一次练习都是一颗种子。

也许今天你只能坚持几秒钟，也许会被思绪拉走无数次，这都没关系。

正念不是要达到什么完美的状态，而是一次又一次温柔地回到当下。

下次当你站在超市的队伍中时，记得这个“大脑SPA”的邀请。

也许，你会发现，原来等待也可以如此美好。

欢迎你在练习后与我们分享你的体验，让更多人知道：

在最平凡的时刻，也能找到不平凡的宁静。

愿你的每一次等待，都成为回家的路。