前篇提到的诸如“马尼堆”、“煨桑台”等，只是藏民的一些民风民俗，属于民俗文化范畴；提及藏族的民族文化人文风光，就不得不提藏族地区的大小寺庙；对佛教的推崇和督信，构成了藏民族的文化根基。
我对各种宗教，如道教、佛教的基本教义，也只略知一二，下面就分享一些略懂的”皮毛”。
中国宗教的本教是道教，起源于公元前，理论基础是“天地本无极，无极生阴、阳，万物皆由阴、阳轮转而生”，穷极自然、崇尚科学。正所谓“人法天、天法道、道法自然”。
佛教是传入教，理论基础是“因、果论”，万事万物都由因生果，容易沦为统治阶级的愚民工具。 就拿藏传佛教领袖班禅活佛的更替制度来说，并非是“嫡系子孙”，神的传承，而是通过宗教仪轨、灵童寻访、金瓶掣签等方式来确定的，这就可见一斑了。
佛教主要分两大体系，大乘（印传佛教）和小乘（汉传佛教），唐朝时传入西藏，后再经过觉醒、升华，演绎出自成一体、以大乘佛教为主要体系的藏传佛教。汉传佛教虽然起源早，当中有过几次因战乱或政治原因引发的断承，而藏传佛教一经形成就没有断过，所以至今，藏传佛教体系比较完整而且缜密。
导游小韩老师，差不多全程只给我们介绍了以下一些，拉卜楞寺的信息、知识，是有关景点的……
佛教自传入西藏后，逐步发展、演变成五大派系，十五世纪初格鲁派，奠定了教派（黄教)基础，最终形成了最具影响力的派系，成为藏传佛教的主导派系。格鲁派有六大寺院，其中拉卜楞寺是其中之一，属于学院型寺院。
拉卜楞寺的藏语意思就是：神仙地或神仙居住的地方。
拉卜楞寺不是单纯的寺庙，是以其完备的佛学教育体系闻名于世，属于佛学的高等学府；设有六大学院，分别专注于显宗、密宗、天文、医学、艺术和建筑等领域的研究，等级非常高，相当于美国的哈佛大学，被誉为“世界藏学府”。
拉卜楞寺，建造了世界上最长的转经筒长廊，长度达二公里以上，游客都一路走一路转，经过了转经长廊后，才到参观大殿，由一位僧人领着进去。
作为远道而来的游客，大多不是宗教界人士，时间有限只能大体了解一下寺院的概况，所以仅可参观其中的医学院。
医学院有四个大殿对外开放参观，为了保证寺院清静，就不能用扩音器，上百人的团队，只有一位僧人讲解，根本听不见，所以只能是看人头、看热闹，看各种神仙雕塑而已。
严格意义上来说，医学有传统医学和现代医学之分，世界各国也可能有各自的传统医学；就中国而言，具有代表性的传统医学分为藏医、汉医（中医）、蒙医和苗医四大类，其中要数藏医传承最久，没有断传过，系统最完善。
班禅和达赖都是藏传佛教的传承人，由于世代更迭的不同步（班禅更迭的快），他们互为师生；因为某些特殊的原因，现在藏传佛教只承认班禅大师为最高领袖（活佛），已经传承至十一世大师了。
藏传佛教体系在甘南，创造了二个世界第一，“最长的转经筒长廊和最大的转经筒”，最大的转经筒鼎立于宁玛寺。
宁玛寺，现在已经成为宁玛派了，也就是红教，是藏传佛教最古老的教派。
我们去的宁玛寺，位于玛曲县阿万仓乡的宁玛寺，目前世界上最大的藏式转经筒就在此，经筒总高度42.38米，内部装藏大藏经1080部约11万册，总重量430吨，表面贴了60公斤黄金。经筒虽然体重庞大，但它靠着信徒的力量无时不在转动。相传转动经轮一周，即等同于念诵《大藏经》一遍。
藏传佛教有五大派系，宁玛派——红教，教旨侧重于密宗，不轻易昭告世人，所以一般是不对外开放的，我们就只能围着经筒绕绕，远远地盯着寺庙楼宇看看。
“美女蛇”碰到金环蛇，遇到“同类”很兴奋
甘南的大小寺庙很普遍，每个村落都有，可一寺跨二省的就只有一个，那就是郎木寺。
郎木寺严格来说不是一个寺庙，而是一个山寨、一个古镇。
郎木寺被群山环抱，白龙江穿镇而过，将小镇一分为二——北岸属甘肃碌曲县，南岸属四川若尔盖县，形成“一寺跨两省”的奇观。
由于行程安排不尽合理，那天早上去的时候，正逢瓢泼大雨，便无意细赏，傍晚又折回住宿，才得以详察。
山寨以两座格鲁派寺院闻名：甘肃的“赛赤寺”与四川的“格尔底寺”，隔江相望。
来到郎木寺，无论是磕长头的信徒，还是静坐冥想的游客，它总能让你浮躁的心沉淀；它依山傍水，风景秀丽，绿树茂密。它不仅是地理位置上的交界，更是心灵与自然、世俗与信仰的交汇，被誉为“东方小瑞士”。
告别这仙境般的梵天净土，就回归凡尘人间了。
下午回到兰州，准备打道回府，因为离发车还有很长一段时间，于是我们游览了兰州的十里黄河雕塑长廊。
我们顺着水流方向闲逛，徜徉在滨江栈道上，吹着初夏大西北的凉风，释放着连日来的疲惫，甚是轻松惬意。大约二公里左右，就到了著名的兰州黄河第一桥，“中山桥”。
据说当时由德国人参与设计建造，已有近百年的历史了，结构还很完整、坚固，现在把它视为文物，就不再通车了。
这里几年前来过，所以也没那么激动，只是随意地拍了几张照，然后沿着黄河雕塑长廊返回。
沿途经过西游记师徒取经的雕塑，趁兴又留了张影。也许……就没有也许了。
