来源：禅者Changer 2021年12月18日 侵删
陈天桥
盛大网络董事会主席和首席执行官（CEO）
第十一届、第十二届全国政协委员
全国工商联执委
2015年胡润点金圣手榜
陈天桥以170亿元位列第二
2016年胡润百富榜
陈天桥、雒芊芊夫妇以230亿财富
排名第81位
01
创 业 历 程
1999年，陈天桥和妻子、弟弟等人一起，在上海一套三室一厅的公寓里创办了上海盛大网络发展有限公司。
当时，陈天桥喊出了“做中国网络迪士尼”的口号，投身动漫市场，但收益惨淡，盛大一度处于“烧钱等死”的状态。
2001年，陈天桥孤注一掷，以30万美元买下韩国网络游戏《传奇》在中国的独家代理权，收获了创业路上第一个赌局的胜利。
在陈天桥的带领下，盛大成为世界上拥有最多在线用户数的网络游戏运营商，网络累计注册用户近1亿人，成为中国互动娱乐产业的领军者。
2004年，盛大获得软件银行集团4000万美元的融资，这是当时互联网领域
同年，盛大在纳斯达克上市，31岁的陈天桥也以88亿的资产在《胡润2004IT富豪榜》中排名第一。
巨人网络创始人史玉柱曾当面称赞陈天桥为“中国网游教父”。
开拓行业、商业创新，同时热心公益，陈天桥为自己和盛大赢得了巨大声誉，国内外各种官办及非官办的表彰、奖项、排名纷至沓来，有个人荣誉，也有企业荣誉。
2002年到2006年中，文明单位、最优企业、杰出企业家等称号粗略统计便有60项之多。
与此同时，质疑与批评也被他猬集一身。在网络游戏被视为精神毒品的公众舆论中，陈天桥当年是家长和一些媒体瞄准的最大靶子之一。
02
患 病 人 生
天有不测风云，在纳斯达克上市后一个月，陈天桥得知自己生病了。
与具体的病症不同，陈天桥患上的病更倾向于心理疾病，外界也没有人知道陈天桥当时具体患的是什么病。
有人说是焦虑症、神经官能症，有人说是抑郁症、甚至还有强烈的“恐癌”情绪。
得了同样疾病的陈天桥弟弟陈大年曾经这样描述：
“当它突然发作的时候，会有非常真切的濒死体验。哥哥当时的病情比他还厉害，整个外界都以为他们得了心脏病”。
患上病之后，陈天桥的盛大也经历了重重阻隔。倾尽全力推出的盛大盒子被广电一纸文书叫停，文学板块卖给了腾讯，游戏也慢慢拼不过网易、腾讯。
舆论导向这块石头更是压得陈天桥喘不过气。那时候发生了《传奇》玩家玩游戏致死事件，还有玩家因为装备问题跑到盛大公司自焚，数以千计的中学生因玩游戏荒废了学业，连人民日报都以头版批评盛大。
这对从小就是学霸，对游戏无感的陈天桥来说，心里十分委屈。他内心十分渴望大众能够承认自己，而不是被贴上 “电子鸦片贩卖者 ”的标签：
“我年纳税过亿，
却没办法昂头挺胸的
向大家说出这件令人自豪的事”。
2010年，陈天桥携家人移居新加坡，将盛大私有化，同时出售其在子公司的股份。2012年起，盛大开始向投资转型。那些曾经是顶梁柱的产业，也开始被拆卖。
于是，陈天桥如影随形的疾病让盛大版图慢慢瓦解，同时这场精神上的痛苦也让陈天桥在公众视野中消失了很久。
这也让他停了下来，催促他去思考。
03
皈 依 佛 教
求生的本能让陈天桥选择逃离，他最终选择向佛教皈依。
记者问：现在你是一个佛教徒，这是你重新选择的一部分吗？
陈天桥答：
坦白说，在此之前，我并没有真正相信宗教。我的妻子会和一些佛教大师交谈，我总是说：“不要浪费时间。”
但是当我36岁的时候，我被诊断出癌症，那时候我意识到佛陀说的是对的。
我有很多钱，我拥有我想要的一切，包括一个非常幸福的家庭。但是，为什么我总是感到不快乐呢？为什么我有恐慌症？为什么我总是没有满足感？
佛陀说，我们必须在内心寻找答案。事实上，生活中的每个人都在受苦，这也是佛陀教导的基本原则：生命是痛苦的。
多人不相信这一点，但生命的确是一场苦难，因为即使你有了快乐，有了漂亮的房子，也终究会失去这一切。
最后，你必须面对死亡。你必须经历这种痛苦，即使在这一刻你是快乐的。所以我说，“这是对的。”
所以，当我们决定重新开始，把我们的钱捐出来的时候，我们关注的是如何减轻这种痛苦。
当我们选择这样做的时候，一些人说：“不，不，不！你为什么选择痛苦？疼痛是一种症状。你应该治愈疾病，因为没有疾病，就没有痛苦。
我告诉他们，“不，疾病也是一种症状。”疾病是死亡的征兆，疾病是通往死亡之路。死亡是我们生命中唯一的疾病。我们必须承认，死亡不是我们能治愈的。即使在硅谷，也没有人敢说能够做到。
所以我认为，如果你能治愈生命的痛苦，这是治愈死亡的最好方法。如果死亡没有痛苦，那就像人睡着了一样，而治愈它的方法就是学会接受它。
图为陈天桥雒芊芊夫妇与加州理工学院签约合影。雒芊芊右手边为加州理工学院校长Thomas Rosenbaum；陈天桥左手边是加州理工学院陈天桥雒芊芊脑科学研究院主任David Anderson教授。
04
信仰与大脑科技
疾病，是陈天桥选择捐助脑科学领域的原因。这其中包含好奇心的驱使，也有信仰赋予的动力，更是他作为企业家思考后确定的方向。
在他看来，做企业与做慈善逻辑一致，没有本质区别，目的都是用智慧让有限的资源为社会创造最大价值。
带领盛大全力在商海打拼时，陈天桥做过一些“常规”的慈善捐助，如捐助汶川地震灾区，捐助希望工程等。那时，公益慈善更像是陪衬。
当他决定将慈善作为下一阶段的主要事业时，他需要寻找一个更根本的着力点，使成果最大化。他将目光放在那些重大社会问题和发展瓶颈上。
“什么东西是根本性的，而且可以让全人类获益的？这个很容易得出来，基础研究一定是其中最重要的一个东西。”
佛说众生皆苦，包含肉体的痛苦和心理层面的痛苦。在佛教信仰的驱动下，陈天桥起初希望研制出一种无副作用的止痛药，减轻人类痛感。他进一步了解，发现痛感由人脑决定。
“要解决佛学的问题，必须要用科学的方法，不能就痛而痛地去研究，你要去搞清楚痛产生的根源，也就是大脑。如果疼痛是由大脑决定的，那快乐也是大脑决定的，所有认知是否都是大脑决定的？”
陈天桥信仰佛教，相信“无我”。从最初希望减轻人类病痛，到好奇人类意识、感知的产生和作用方式，再到起心动念要用科学去证“无我”，用了三年。
经历三年前期研究，2016年年底，他和太太雒芊芊向美国加州理工学院（Caltech）捐赠1.15亿美元，成立陈天桥雒芊芊脑科学研究院，用于研究人脑。
第一阶段预计捐出10亿美元，并且，他打算为此全力以赴，已经做好了倾己所有的准备。
“除了留百分之二到三的钱给我的孩子们，我会全部捐光。”陈天桥说。
倾己所有去证明自己原本就笃信的结果，妻子雒芊芊说他悲壮。
陈天桥觉得，这可能是以科学为工具的一次“最大的讲法”，他想证明给世人看，所有迷乱人眼，让人执着、争执，让人产生贪嗔痴的东西根本不存在。“世界应该变得更加友好，这是我们要追求的。”
陈天桥可以为脑科学研究倾己所有，前提是他有机会看破某些“我”。
电影《一代宗师》里，叶问寻到丁连山，想看八卦门的“宫家六十四手”，求的是术。年迈的丁连山有段话说给叶问，
“人生最难看破的只有四件事，生死、是非、成败、荣辱。其实就一个字，我。”
陈天桥不是叶问，哪怕中国互联网江湖中有一个丁连山，他也不需走这一遭。陈天桥今年才44岁，但生死、是非、成败、荣辱这四件事，他都体验过高饱和度的版本。这些经历，都对他如今的价值选择产生着作用。
陈天桥希望将来创办一所大学。这所大学里，会有哲学系、心理学系、神学、物理系、化学系、神经学等专业，甚至可能展开对打坐、正念（Mindfulness）等禅修相关的心理学研究。
“整个大学，所有的研究只用来回答一个问题，就是‘我们是谁’？”
慈善未必会是陈天桥下半生的惟一选择。他31岁达成了别人50岁才可能达到的成就，43岁开始了老迈企业家退居二线时才有机会全力投入的慈善事业。
“很多老同志，80岁做慈善，去世时仍未能完成，留下很多遗憾。我50岁时，可以做那些他们无法做到的事。”
陈天桥一进入慈善领域便站上了高起点，他说未来他还很可能是社会活动家。
他打算继续回馈家乡，但不想再做常规的慈善捐助。
他正在思考捐给老家一支慈善基金，用这支基金来做乡建，彻底改造一片村庄，甚至探索出中国现代化农村的模板，涉及大病医保、环境卫生、文化留存等方面。
陈天桥已经向世界讲了一个传奇的故事，他说，当时大家都以零为起点，他得以狂奔出线，算是时势造就。
如今时移世易，富二代起跑便已接近终点，零起点的人再难赶超，不会再出现同样的故事。
至于那个《传奇》陈天桥，“我觉得它是一个符号，未必是‘我’。当大家看这个陈天桥的时候，我也在远远欣赏这个陈天桥，我们看的是同一个角色。”
05
科学研究到极致
就会与佛法汇合
近几百年来，科技得到了迅猛地发展，几乎渗透到了我们生活的每个层面。一方面，它改变了我们的生活方式，使我们生活更为便利；另一方面，它完全改变了我们的价值观念。
科技的一种思维方式——怀疑、求证、逻辑思维的方式，也成了当今的主流，但这种思维方式有利有弊。
宗教更多表现的是一种本源性的、终极性的、心性上的教育，它不一定要诉诸过多的逻辑思维。相反，逻辑思维太发达，“分别识”太大，对于理解宗教精神，常常构成一种障碍。
用佛法的精神来看，宗教的心性是无分别的，是自性清净的。
如果你用有着严重分别执著的第六意识去思维，就叫“舍父逃逸”，因为它违背了我们的自性清净心，在“分别识”当中会产生很多的知见和欲望，这离心性越来越远。
上个世纪七十年代，西方的前卫科学家，研究量子物理学的海森伯、爱因斯坦、奥本海默等人，渐渐都觉得东方的宗教是非常伟大的。
他们发现西方科技文明所做的种种的工作，无非也就是东方宗教的一个注解而已。
他们经过研究得出的所有结论，在佛教经典，或是道教经典里早已存在了，因此他们感叹佩服东方的文化。
东方文化不是从逻辑思维研究出来的，而是圣人现量证悟到的宇宙、人生和法界的真理。现在的量子物理学研究到最后，也承认佛教所说的“诸法空性”。
佛教告诉我们，有无量无边的重重无尽的世界，众生由于业力的差别，处于不同的世界中。
现代理论物理学上的“超弦理论”，也提出这个世界当下就有种种平行的世界，所谓十一维的时空态。
科学家长期研究才得出的理论，在佛教中早已有了。
所以，随着科技文明的发展，科技最终与宗教有一个结合，有一种回归。
海森伯的“测不准定律”就已经告诉我们，任何物质的现象、基本粒子的现象，跟观察者、观察的目标和他所用的观察仪器直接相关的，没有一个纯客观的东西。
实际上讲，我们带着什么样的观察目标，带着什么样的观察仪器，这也是由我们的念头决定的；换句话来说，物质的状态是与我们的念头相关，与我们的心相关。
回归到佛法中来谈，三千大千世界就是安立在我们念头当中的；如果没有这个念，进入无念，三千大千世界是不存在的，六道轮回也不存在的。
就在我们无念的这种空性当中，我们就会展示一个妙有，那么这个妙有就会体现像西方极乐世界那样的一种状态。
所以，科学刚开始的时候，与宗教是分离的，但科学研究到极致的时候，它又会与宗教重新地汇合。
就如，人类的整个认知都要回归，最终就回归到我们的心性本源、我们介尔一念的心体，这才是整个的宗教、整个的科技最本源的东西。
